1.地點原意：
「此地為首領」、「你要用哀憐充滿了手」。
2.所在位置：
第64圖第四行第1格。
【第64圖說明】
1）-2）巴比倫王在迦基米施初勝埃及。(耶46：2)
3）巴比倫王進軍耶路撒冷擄去但以理等猶大人。(王下24：1.但1:1-6)
4）-5）巴比倫再勝埃及。(王下24：7)
6）巴比倫人再到耶路撒冷要帶走猶大王約雅敬。(代下36：5一7.原文新譯)
7）-8）巴比倫人又到耶路撒冷擄走猶大王約雅斤。(代下36：10）和先知以西結。(結33：21)
9）-10）巴比倫人攻陷耶路撒冷擄走猶大王西底家。（王下25：1一7）
11）耶路撒冷及聖殿被燒毀，猶大人被擄到巴比倫為奴，猶大消亡。(王下25：8-21）
12）部分猶大人逃往埃及的答比匿等處。(王下25：26)
3.聖經記載：
答比匿是埃及東部的一個大城，也是從埃及通向迦南和亞述的一個重鎮。位於尼羅河下遊最東一個支流的東岸，靠近入海之處。公元前568年巴比倫王進攻埃及，答比匿應是首當其衝的城市。
4.聖經記載及歷史記述：
1）猶大國被巴比倫滅亡之後，巴比倫王指派基大利作為猶大地區的省長，基大利安撫猶大殘軍的軍官們說，只要順服巴比倫，就可以安然無慮。但其中一個軍官以實瑪利卻夥同他人殺死了基大利。(王下25：22-25）以實瑪利等人逃奔到亞捫人那裡。(耶41：15）當時在猶大人中居首的約哈難等人，深怕巴比倫王來報復屠殺，又不顧先知耶利米的勸告，競帶著耶利米等猶大人逃到了埃及的答比匿去避難。(耶43:5-7，參看附錄三第64圖說明?)
2）先知耶利米到了答比匿於公元前626-586年間預言說：巴比倫王尼布甲尼撒必要來進攻埃及，同樣地殺傷攜掠。（耶43：8-11）耶利米並且論到逃到埃及答比匿等地的猶大人說：由於猶大人祭拜了假神，所以耶和華神才刑罰他們，即或是逃到埃及避難的猶大人，神也同樣向他們降災。(耶44：1-3)神怎樣刑罰耶路撒冷的猶大人，也照樣刑罰在埃及地的猶大人。(耶44：13)
3）歷史記述，數十年後巴比倫王尼布甲尼撒果然再次侵入埃及。
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1.地名原意：
「樂園」、「喜樂」、「極樂」、「平原」。
2.其他名稱：
神的園（結28：13，31：8）。
3.所在位置：第1圖第二行第3格處。
4.有關資料：
關於伊甸的情況，聖經中自從記述洪水之後，對它的記載甚少。因此它的舊址至今尚難確定，今根據一些聖經學者的著述，簡單介紹如下：
1）聖經中論到伊甸園時，曾說它「在東方的伊甸」。（2：8）聖經中所說的東方，多指迦南以東的地方。例如：
①亞伯拉罕老年間，把他庶出的兒子們打發到東方去。（創25：6）
②雅各到了米所波大米的上遊時，聖經上說他「到了東方人之地」。（創19：1）
③耶穌降生時，「有幾個博士從東方來」。（大2：1）故此，幾乎所有的學者都一致認為，伊甸必在迦南的東方。
2）聖經記述說，伊甸地區有四道河流，即是比遜河、基訓河、希底結河和伯拉河。（創2：10-14）伯拉河即是現今的幼發拉底河，希底結河即是現今的底格裡斯河，這兩條河都在米所波大米，即現今的美索不達米亞。由此推論，伊甸當即在該處一帶。
3）基訓河，是環繞古實全地的，不少的學者認為，這裡所提到的古實並不是非洲的古實，而是在希底結河東邊的古實（參見《聖經（啟導本）》第32頁）。而基訓河，可能即是現今的迪亞拉河（Diyala）。（參見《新聖經詞典》第421頁）
4）比遜河，或即是現今的卡侖河（Karun）。（參見《聖經百科全書》第910頁）
5）另有論證說，以西結書中曾多次提到伊甸。（結28：13；31：8-9，16-18，36；35）而以西結書多是先知以西結在迦巴魯河邊所見到的異象。（結1：1）迦巴魯河乃是巴比倫東南部供灌溉用的人工水渠。根據當地的傳說，距離迦巴的不遠處的以利都（Eridu）即是伊甸的舊址。（參見《聖經手冊》第238頁）
5.聖經記載：
耶和華神把亞當、夏娃安置在伊甸園中。當時二人赤身露體並不羞恥。本來耶和華曾吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。因為你吃的日子必定死！」但是那古蛇魔鬼卻故意改變耶和華的原話，試探夏娃說：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」夏娃被魔鬼所誘惑，竟與它侃侃而談，並且把耶和華的話，隨便增刪字句，任意減輕耶和華所定為「必死」的警戒。夏娃說，耶和華說過，伊甸園當中那棵分別善惡樹上的果子，「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」夏娃把耶和華的原話由「必定死」改成了「免得死」，魔鬼則進一步對夏娃說：「你們不一定死。」夏娃和亞當違背了耶和華的吩咐，因而被趕出了伊甸園。（創2：16-17，3：1一4，24）
6.另有一個同名叫伊甸的地方，（王下19：12；賽37：12；結27：23）或即是伯伊甸。（摩1：5）此地在伯拉河中部，現名比特·阿丁尼（Bit Adini）。
1.注釋：
按字義講是從各種逆境中得蒙拯救，例如：從患難中、疾病中、危險中、自然災害中被救出來。聖經中「得救」的希伯來及希臘原文都有「拯救」、「免死」、「痊癒」等含義。新約聖經則多用得救來表示如下意義：
1）罪人得到耶穌基督替死贖罪的救恩，有了永生的指望，免於死後罪的審判，靈魂得救不至於滅亡。
2）信徒因信耶穌不再作罪的奴僕，以致在行為上得救——聖潔，不沾染汙穢。
2.聖經記載：
1）得救是出於神的恩典和人的信心。
①「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為。免得有人自誇。」（弗2：8-9）
②使徒彼得說：「我們得救乃是因主耶穌的恩。」（徒15：11）
2）只有靠耶穌的名才能得救：
①耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」（約10：9）
②「除他（耶穌）以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12)
③「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」「凡求告主名的，就必得救。」（羅10：9-10，13）
④「神差他的兒子（耶穌）降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3：17）
3）救主耶穌願意萬人得救。
①「他願意萬人得救，明白真道。」（提前2：4）
②神應許基督再臨尚未成就，「其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。（彼後3：9）
③監獄的看守問保羅說：「我當怎樣行才可以得救？」保羅說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16：29-31）