《三國志》有傳，《後漢書》、《資治通鑑》亦屢次提及鍾繇，但上述三部史書之注均未對鍾繇之繇注音，《辭源》、《辭海》等辭書也沒有明確注音，以致至今人們對鍾繇之繇的讀音爭論不休。
鍾繇，三國魏大臣，著名書法家。字元常，穎川長社（今河南長葛東）人。鍾會之父。東漢末，為黃門侍郎。曹操執政時，任為侍中守司隸校尉，持節督關中諸軍。經營關中，招集流散，使生產逐漸得到恢復。曹丕代漢後，任廷尉。明帝即位，遷太傅。人稱「鐘太傅」。工書，師法曹喜、蔡邕、劉德升，博取眾長，兼善各體， 尤精於隸、楷。點劃之間，多有異趣，結體樸茂，出乎自然，形成了由隸入楷的新貌，與晉.王羲之並稱「鐘王」。
南朝.宋.劉義慶《世說新語.排調》：「晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：『與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不 至。』會答曰：『矯然懿實，何必同群？』帝復問會：『皋繇何如人？』答曰：『上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士。』」南朝.梁.劉孝標註：「二陳，騫與泰也。會父名繇，故以遙遙戲之。騫父矯，宣帝諱懿，泰父群，祖父寔，故以此酬之。」晉文帝，即司馬昭。晉宣帝，即司馬懿。又：「鍾毓為黃門郎，有 機警，在景王坐燕飲。時陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：『皋繇何如人？』對曰：『古之懿士。』顧謂玄伯、元夏曰：『君子周而不比，群而不 黨。』」鍾毓，鍾會之兄。景王，司馬懿長子司馬師。玄伯，即陳泰。元夏，武周之子武陔。
東晉亡後即為宋，根據《世說新語》所記載的上述兩則逸事，鍾繇之繇無疑當讀yáo。
清.胡鳴玉《訂訛雜錄.鍾繇》：「晉.鍾繇，字元常。繇音遙，取『皋繇陳謨彰厥有常』之義。」《尚書.虞書.大禹謨》序：「皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申 之，作《大禹（謨）》、《皋陶謨》、《益稷》。」「矢厥謨」即「陳厥謨」。又《皋陶謨》：「皋陶曰：『……彰厥有常，吉哉！……』」
但是讀鍾繇之繇為yóu也並非無中生有，而是空穴來風。明嘉靖壬午本《三國志通俗演義》卷十二《馬超興兵取潼關》：「長安郡守鍾繇，一面飛報曹操，一面引軍拒敵。」小字註：「（繇）音由。」明.蕭良有、楊臣錚《龍文鞭影》卷下尤韻：「篆推史籀，隸善鍾繇。邵瓜五色，李橘千頭。」《龍文鞭影》是風行於明清兩 代的蒙學讀物，影響甚大。
蕭良有官至國子祭酒，相當於現在的北京大學校長，但大學校長也不能保證不念白字，君不見這幾年大學校長、文學大師念白字的比比皆是麼？
註：繇yáo、堯古音不同，一在喻母，一在疑母，故鍾會說「上不及堯舜」沒有犯他父親的名諱。
現在，仍有許多人把鍾繇（yáo瑤）讀作鍾繇（yóu遊）。為什麼還會出現這樣的錯誤呢？原因是沒有弄清其名字字義的結果。因此，有必要重新辨析，以糾正之。
其實，在讀到古人名時，如果碰到是多音字而拿不準該讀何音，一個簡單且行之有效的辦法是，將本人的名字字義與他的「字」字義加以對照，就會知道這個名字該讀什麼音了。因為古人在起名上非常講究，且有一定的規則。古人一般起名時，會再起一個字。其特徵是：名與字是有關聯的。有的是意義上的聯繫，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。
例如：
曹操，名操，字孟德。名與字取「操守品德」義。出自《荀子》：「夫是之謂徳操」一句。「操」與「徳」有著意義上的相輔。
諸葛亮，名亮，字孔明。名與字皆取「明亮」義。且「明」與「亮」有著意義上的聯繫。
周瑜，名瑜，字公瑾。名與字義都屬「美玉」。因而「瑜」和「瑾」有著意義上的關聯。
以上所舉，說明了「名」與「字」是有著密不可分的關係的。那麼，名子為多音字又該如何判定讀什麼音?道理同樣簡單。只須按照上面的方式，看哪個讀音的字義與「字」的字義有關聯，那麼這個「名」就應該讀作什麼音。
例如：
唐代書法家李泌，他的名字就是一個多音字。名泌，字長源，如果名字讀作「mì」時，字義為「涓涓長流」，與字「長源」的意義正好相合，彼此存在關聯。而讀「bì」時，則意思為「一河名」，顯然與「字」的意義不符。因此判定讀作「mì」。
再如唐代詩人杜甫，他的名字同樣也是一個多音字。名甫，字子美。「甫」讀作「fǔ」時，其義為「對古代男子的一種美稱」，再與他的字「子美」義相對照， 都有「美」的意思，名與字有著關聯。而讀「pǔ」時，則指「莆田或者花園」，與「字」的意思就沒有什麼聯繫了。由此判定讀「fǔ」是正確的。
我們再來看鐘繇名的讀音：
鍾繇，名繇，字元常。「繇」是一個多音字，如果讀作「yáo（瑤）」時，意義為「花草盛貌」。其「名」與「字」出自《老子》：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命，復命曰常。」句。取「萬物繁盛循環恆久不易」之義。河上公注曰：「芸芸者，華（花）葉盛。」於是可知，「繇」的義與「芸芸」之義相 合。可以說，他的「字」是對「名」的相輔。因而名「繇」與字「元常」有著意義上的關聯。若讀「yóu（遊）」時，則與「字」的意義沒有多大關係。
據此推斷，鍾繇的「繇」應讀作「yáo（瑤）」，不能讀「yóu（遊）」。