鍾繇（公元151-230年），字元常，潁川長社（今河南長葛東）人。官至魏國太傅。善書，曾師法曹喜、蔡邕、劉德升。王羲之說「鍾、張絕倫」就是說的鐘繇、張芝。其流傳於世的作品有《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《丙舍帖》等。《宣和書譜》稱《賀捷表》「為正書之祖」。鍾繇與王羲之合稱為「鐘王」，對後人的書法學習影響深遠。可是，從古至今，對鍾繇的「繇」字的讀音，一直存在著爭議。
（一）明嘉靖壬午本《三國志通俗演義》卷十二《馬超興兵取潼關》：「長安郡守鍾繇，一面飛報曹操，一面引軍拒敵。」壬午本此處有小字注，曰：「（繇）音由。」
（二）明代蕭良有、楊臣錚《龍文鞭影》卷下尤韻：「篆推史籀，隸善鍾繇。邵瓜五色，李橘千頭。」
按：《三國志通俗演義》上「繇」字小字注音，說「繇」字讀「由」，這是中國古代注音裡的直音法，就是說，某字讀作某字，說明兩個字讀音相同，不認識「繇」字的，只要認識「由」字的，就可以了解「繇」字的讀音了。而《龍文鞭影》卷下「尤」韻，即這本書有上下兩卷，其中下卷中有「尤韻」，首先按直音法的法則，「繇」字應和「尤」字同音。然後正文中「篆推史籀，隸善鍾繇。邵瓜五色，李橘千頭。」這首小詩的韻腳分別為「籀」「繇」「頭」，與「尤」字同音韻，至少其韻母為「iou」，寫成章節，則是「yóu」。
二、近年來，有許多學者根據南朝宋劉義慶主持編修的《世說新語》裡的兩則故事，認為「繇」字讀作「yáo」。
（一）《世說新語》第二十五卷《排調》之第二則《二陳共車》：「晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：『與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。』會答曰：『矯然懿實，何必同群？』帝復問會：『皋繇何如人？』答曰：『上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士。』」就這說是晉文帝（司馬昭，晉文帝是他兒子後來對他的追封），與二陳（陳騫、陳泰）同車，到鍾會門口喊了鍾會，要鍾和他們同車出行，喊過之後卻故意丟下鍾會走了，當鍾會從家裡應聲出來，他們已走遠了，當鍾會氣喘籲籲地趕來，他們還說你為什麼「遙遙不至」，這是再次戲弄鍾會，鍾會的父親叫鍾繇，鍾會「遙遙不至」的「遙」，與其父的名字「繇」字相必同音，都讀「yao」了。
而鍾會也是個人才，他說自己「矯然懿實，何必同群？」，一是按字面理解，鍾會自認為自己「矯然出眾，懿德而有才，何必要和你們同群。」同時，他們三個既以「遙」字通「繇」字來諷刺鍾會，而鍾會也以「矯」、「懿」、「群」三字回敬他們，因為陳騫的父親叫陳矯，司馬昭的父親叫司馬懿，陳泰的父親叫陳群。司馬昭第一個回合輸了，又問鍾會：「皋繇是什麼樣的人？」這裡面，是直接提到「繇」字了。鍾會答道：「他前不如堯、舜，下不及周、孔，不過也是當時的懿德之士。」這裡面，他故意為古人皋繇謙虛，同時又提到司馬懿的「懿」字，認為「皋繇」是有「懿（大）德之人」，又巧妙地回敬了司馬昭這個公子哥。
（二）《排調》之第三則《古之懿士》：鍾毓為黃門郎，有機警。在景王坐燕飲，時陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：「皋繇何如人？「對曰：「古之懿士。「顧謂玄伯、元夏曰：」君子周而不比，群而不黨。」鍾毓作黃門郎，為人非常機智，一次在景王（司馬師）那裡喝酒，當時陳群的兒子玄伯（陳泰）、武周的兒子元夏（武陔）都在座，他們一起嘲弄鍾毓。景王說：「皋繇是什麼樣的人？「鍾毓回答道：「是古代的懿德之士。「鍾毓又回頭對玄伯和元夏說：「孔子說君子周而不比，群而不黨。」
這個故事裡，與上一則故事相比，玩笑話基本不變，只不過人物換了幾個，鍾會換成了哥哥鍾毓，司馬昭換成了哥哥司馬師，陳泰不變，而陳騫換成了武陔（武陔之父名周）。中國李樂凱按：由於劉義慶的門客好多人，所以，他們對三國人物的笑話也就有了多個版本，所以有了《排調》第二則和第三則基本一樣的故事，不過，第一個故事略勝第二個故事。
晉亡後即為南北朝，根據南朝劉義慶《世說新語》所記載的上述兩則逸事，鍾繇之繇無疑當讀yáo。而明清時期距晉朝滅亡已超千年，故此時讀音註解成「yóu」，錯誤的可能性遠遠大於南朝的讀音。現在，仍有多人把鍾繇（yáo）讀作鍾繇（yóu）。為什麼還會出現這樣的錯誤呢？原因是沒有弄清其名字字義的結果。
其實,在讀到古人名時，如果碰到是多音字而拿不準該讀何音,一個簡單且行之有效的辦法是，將本人的名字字義與他的「字」字義加以對照,就會知道這個名字該讀什麼音了。因為古人在起名上非常講究，且有一定的規則。一般起名時，會再起一個字。其特徵是：名與字是有關聯的，有的是意義上的聯繫，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。
例如：
曹操，名操，字孟德。名與字取「操守品德」義。出自《荀子》：「夫是之謂徳操」一句。「操」與「徳」有著意義上的相輔。
諸葛亮，名亮，字孔明。名與字皆取「明亮」義。且「明」與「亮」有著意義上的聯繫。
周瑜，名瑜，字公瑾。名與字義都屬「美玉」。因而「瑜」和「瑾」有著意義上的關聯。
以上所舉，說明了「名」與「字」是有著密不可分的關係的。那麼，名字為多音字又該如何判定讀什麼音？道理同樣簡單。只須按照上面的方式，看哪個讀音的字義與「字」的字義有關聯，那麼這個「名」就應該讀作什麼音。
例如：
唐代書法家李泌，他的名字就是一個多音字。名泌，字長源，如果名字讀作「mì」時,字義為「涓涓長流」，與字「長源」的意義正好相合，彼此存在關聯。而讀「bì」時，則意思為「一河名」，顯然與「字」的意義不符.因此判定讀作「mì」。
再如唐代詩人杜甫，他的名字同樣也是一個多音字。名甫，字子美。「甫」讀作「fǔ」時，其義為「對古代男子的一種美稱」，再與他的字「子美」義相對照，都有「美」的意思，名與字有著關聯。而讀「pǔ」時，則指「莆田或者花園」，與「字」的意思就沒有什麼聯繫了。由此判定讀「fǔ」是正確的。
我們再來看鐘繇名的讀音：
鍾繇，名繇，字元常。「繇」是一個多音字，如果讀作「yáo」時,意義為「花草盛貌」。其「名」與「字」出自《老子》：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命，復命曰常。」句。取「萬物繁盛循環恆久不易」之義。河上公注曰：「芸芸者，華（花）葉盛。」於是可知，「繇」的義與「芸芸」之義相合。可以說，他的「字」是對「名」的相輔。因而名「繇」與字「元常」有著意義上的關聯。若讀「yóu」時，則與「字」的意義沒有多大關係。
據此推斷，鍾繇的「繇」應讀作「yáo」,不能讀「yóu」。
另清代胡鳴玉《訂訛雜錄.鍾繇》：「晉鍾繇，字元常。繇音遙，取『皋繇陳謨彰厥有常』之義。」《尚書.虞書.大禹謨》序：「皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹（謨）》、《皋陶謨》、《益稷》。」「矢厥謨」即「陳厥謨」。又《皋陶謨》：「皋陶曰：『……彰厥有常，吉哉！……』」
這一種說法，也是以鍾繇的字（元常）來作說明的。「皋繇陳謨彰厥有常」。又《皋陶謨》「彰厥有常，吉哉」 。古代人的名與字有相關，「繇」字與「常」字出現在一起，故而認為「繇（陶）」字與「常」字有關，故而元常先生的「繇」字應讀「陶」，即「yáo」。
《三國志集解》作者盧弼注引曾廷枚《香墅漫鈔》卷二說：鍾繇字元常，取《皋陶》「彰厥有常」之義。繇同陶，非由音也。同樣還引用潘眉的話：繇，音遙。
《史記·東越傳》「繇君醜」《索隱》「音搖」。
《吳太伯世家》「子周繇立」《正義》「音遙」。
《漢書》「徭役」字，悉作「繇」，《國志》（《三國志》）亦多作「繇」，其作「徭」者，後來俗本所改。
楊慎稱：鍾繇字元常者，取《皋繇陳謨》「彰厥有常」之義。今多以「繇」音「由」，非也。
終上所述，鍾繇的正確讀法就是鍾繇「yáo」。