【作品簡介】
《夢遊天姥吟留別》由李白創作，被選入《唐詩三百首》。這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想像和大膽誇張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢遊圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
【寫作背景】
李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴徵》中寫道：「歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。」 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合汙，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。題目：「吟」，古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。「夢遊天姥吟留別」就是把夢中遊歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別。
【註解】
(1).殷璠《河嶽英靈集》收此詩題為《夢遊天姥山別東魯諸公》。後世版本或題為《夢遊天姥吟留別諸公》，或作《夢遊天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十裡，東接天台山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。
(2).海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。
(3).越：指今浙江紹興一帶。明滅：時明時暗。
(4).勢拔五嶽掩赤城：山勢超過五嶽，遮掩住了赤城 拔：超出。五嶽：東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。赤城：山名，在今浙江天台縣北，為天台山的南門，土色皆赤。
(5).天台（tāi）：山名，在今浙江天台縣北。一萬八千丈：形容天台山很高，是一種誇張的說法，並非實數。此：指天姥山。
(6).之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑑湖，在今浙江紹興城南。
(7).剡（shàn)溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上遊。
(8).謝公：指謝靈運，東晉末年劉宋初年的文學家，詩人。他遊覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。
(9).謝公屐：指謝靈運遊山時穿的一種特製木鞋。青雲梯：形容高聳入雲的山路。
(10).半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千裡，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。
(11).暝：黃昏。
(12).殷：這裡作動詞，震響。
(13).列缺：閃電。
(14).洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇(hōng)然：形容聲音很大。
(15).青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。
(16).金銀臺：金銀築成的宮闕，指神仙居住的地方。
(17).霓為衣兮：屈原《九歌·東君》："青雲衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車兮風為馬"。
(18).虎鼓瑟兮鸞回車：猛虎彈瑟，鸞鳥輓車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。
(19).忽魂悸以：從夢中驚醒，長嘆不已。
(20).惟覺時：夢醒後只剩下眼前的枕席，剛才夢中的煙霞美景都已消失。
(21).君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。
(22).折腰：陶淵明曾嘆「我豈能為五鬥米向鄉裡小兒折腰！」
（23).向天橫：遮住天空。橫，遮斷。
（24).對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天台山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天台山和天姥山相比，就顯得更低了。
（25).淥：清
（26).青雲梯：指直上雲霄的山路。
（27).慄深林兮驚層巔：使深林戰慄，使層巔震驚
（28).青青：黑沉沉的
（29).東流水：（像）東流水一樣（一去不復返）
【翻譯】
航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。浙江一帶的人談起天姥山，在雲霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入雲，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。天台山高一萬（一萬為正確版本，四萬經考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據越人說的話夢遊到了吳越，一天夜裡，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特製的木鞋，攀登直上雲霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰慄，使山峰驚顫。雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。
人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到遊覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中鬱鬱寡歡，極不舒坦！
【評析】
《夢遊天姥吟留別》一詩在藝術上具有傑出的成就。李白擅長七言、雜言的歌行，本篇是他歌行中的一篇傑構。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩評》曰：「子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢遊天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。」即舉此篇為體現李白風格的代表作品。以後明清評論者在論列李白歌行時，也常提及此詩。李白的許多詩篇，往往想像豐富，多用誇張手法，筆勢豪放縱逸，其歌行在這方面尤為突出，本篇更是如此。現代學人對此已多有分析，這裡只簡單地談兩點。
一是本篇中間寫夢遊天姥山一段，寫得具體詳贍，形象鮮明。李白的許多詩篇，往往以縱放概括的筆調，著重傾吐豪情，不重視作具體的描繪。本篇中間一段則不然，描寫較為詳贍。先是寫自己著屐登山，一路上所見所聞景象，見出境界開闊，繼寫山勢幽深，猛獸深林，青雲淡水，物象變化多姿。忽然石扇打開，仙境展現，顯示出璀璨豔麗的仙人及其車駕下降的情景。這一段較為具體詳贍的描寫，形象鮮明，給人以筆酣墨飽、淋漓盡致的感覺。這種描寫，只有《蜀道難》可與之相比。只是《蜀道難》著重寫蜀道的高峻險阻與蜀地不可久留，氣氛顯得悽愴危苦；本篇著重寫美麗的山中景色與仙境，其中雖有「熊咆龍吟殷巖泉」等二句驚險景象，大體上顯得氣氛舒坦愉悅。
二是句式長短錯綜，變化多端。這也以中間夢遊天姥一段為突出。短句有四言的、五言的，長句有六言、七言、九言的，交互穿插，配合了景物的變換與情緒的起伏，打破了較平板的統一七言句式，顯得富有變化，成功地表現了跌宕起伏的情景。這種長短句式變換的格局，也與《蜀道難》篇接近。值得注意的，是此篇中運用了「列缺霹靂」四個四言句，文辭短促而鏗鏘有力，以下即從描寫山景轉移到展示仙境，變換了境界；而《蜀道難》後面則以「一夫當關、萬夫莫開」等短促強勁的四言句，把描寫對象從劍北引渡到劍閣和劍南區域，變換了境界。《夢遊天姥吟》、《蜀道難》兩篇都是李白歌行中的傑構，讀來使人感到特別淋漓酣暢，跌宕多姿，它們在藝術描寫方面的相似相通之處，是值得我們注意的。