前言
古希臘是一個充滿神話傳說的國度，富有想像力的古希臘人喜歡藉助神話來反映自己的精神世界和社會信仰。
在古希臘神話中，天生勇猛無敵，為人民的安居樂業立下汗馬功勞的大英雄比比皆是，比如建立了十二件大功，被譽為希臘最偉大的英雄赫拉克勒斯;憑藉著非凡的力量和勇氣，孤身來到居住著怪獸的米諾斯迷宮為民除害的忒修斯；在特洛亞戰爭中憑藉一人之力扭轉局勢的阿喀琉斯等。他們都以無比英勇無私的行為獲得了人們的尊敬並受到頌揚，使得他們在古希臘神話中佔有一席之地並流傳於後代。
在這些英雄身上，都有著極其相似的共同點，比如他們都是半人半神的血統，比如他們與奧林匹斯山上的諸神都有著或遠或近的血統關係，甚至有些英雄是眾神之神宙斯的直系子孫。
作為神族的後裔，自從誕生那日起，他們便具有天生的智慧與力量，在俗世人眼中象徵著他們英勇無畏的很多行為，其實背地裡都受到了眾神的指引和庇護。
這些神族英雄的成功，雖然在一定程度上來源於他們個人的努力奮鬥，但他們與生俱來的命運和神性也是他們取得這些成就中至關重要的因素。
與這些飽受讚揚的偉大人物相比，古希臘神話中還有一個名不見經傳的小人物法厄同。在古希臘神話中，法厄同是作為一個頗為不光彩、湮滅於眾神的光輝之下的小人物出現的。雖然法厄同是奧林匹斯山中顯赫主神阿波羅和海洋女神克呂墨湟的兒子，也是上一任主神宙斯的孫子，可以說他的出生比絕大多數英雄都要顯赫尊貴，但遺憾的是，他卻沒有什麼與生俱來的神力，父母的天賦完全沒有在法厄同的身上顯現，不管是在奧林匹斯山還是在俗世中，他都只是再普通不過的一個小人物。但就是這樣一個能力再普通不過的小人物，卻提出了要駕駛一整天太陽車的願望。
想要駕駛太陽車，就需要具備極其龐大的神力，除了主神之外，一般的小神都不敢擁有這種不切實際的願望。因為如果無法駕馭太陽車的話，強行驅動只會讓自己走向毀滅。在法厄同提出這個要求之後，他的父親太陽神和母親海洋女神立刻就否決了，但是法厄同為了實現自己的願望，想盡各種方法懇求自己的父母。
愛子心切的阿波羅經不住法厄同的各種哀求，最終不得已之下只能同意了兒子的心願。可是平凡的法厄同畢竟沒有超然的神力去駕駛太陽車，所以失控之下的太陽車焚燒了河流和大地，天宮也是毀於一旦，甚至法厄同自己都難逃被燒死的下場。
在古希臘神話中，法厄同只是一個可笑可悲、無足輕重的小人物，他的可笑在於他的自不量力和狂妄，他的可悲在於他一生中唯一的壯舉也是失敗的，而他的不光彩更在於他之所以製造了這場失敗的不自量力的壯舉，僅僅是為了滿足自己駕駛一天太陽車的願望。和其他英雄不同，他的壯舉不是為了懲惡揚善或爭取民族大義存在的，而只是為了滿足自己的私慾。
但恰恰是這樣一個可笑可悲、毫不光彩的形象，卻給了很多人極大的震動。接下來將從4個方面對法厄同存在的意義進行分析。
法厄同的形象較他人更為生動飽滿
在很多人眼裡，比起忒休斯、赫拉克勒斯、阿喀琉斯等英雄的人物形象，法厄同這個小人物的形象明顯更為親切和真實。雖然赫拉克勒斯等神的壯舉是值得驚嘆的和褒獎的，在當人們在看在聽他們的故事時，雖然也會覺得頗為精彩，但總覺得缺了點什麼。
因為這些英雄雖然遭遇各不相同，但是這些不同的經歷卻給人頗為一致的感受。
他們的故事主線總結起來基本類似。這些神族的後裔，憑藉他們以與生俱來的神力，在一開始就高人一等，這使得他們在與敵人或命運作鬥爭時，能處於較有優勢的地位。這些英雄在歷盡艱險之後，最終成功為民除害，成為人們心目中的英雄。
同時在這個過程中，他們又會與某一位神族的女兒或者人間國王的美麗公主產生戀情，在經過一系列艱苦鬥爭之後，這些英雄們終於完成了自己建功立業的歷程，也達到了名利雙收的效果。這種故事情節在古希臘神話中比比皆是，與中國老式戲劇中才子佳人的故事也有頗為相似之處。
而法厄同的故事，與這些主線相似的英雄相比，卻有非常大的不同。雖然他同樣是神族的後裔，但是在神話故事中，卻沒有過分渲染法厄同的出身，也沒有賦予他任何超凡的神力，反而在神話的記載中，還透露出對法厄同志大才疏的評價。而在法厄同的結局中，給人的感覺也是這個人物的一生十分可悲可笑，甚至還帶有不少貶義的色彩。
法厄同的故事，與為民除害、建功立業或愛情等主題毫無關係，相反卻展現了一個年輕生命，因為狂妄無知而自我毀滅的故事，給人耳目一新的感覺。
法厄同是自己真正的主人
法厄同在古希臘神話中，之所以會被視為一個不光彩的人物形象，主要是因為他的出發點是自私的，他僅僅為了實現個人的願望而失去了生命，甚至給這個世界造成了災難。與其他英雄相比，他的出發點從來不是為了大眾爭取利益或者消除禍患。因此對於社會而言，法厄同的死是不值得憐憫的，是毫無意義的，甚至是需要受到強烈譴責的。
可是問題來了，人為什麼一定要死得重於泰山呢？難道一定要為大眾所承認，為大眾所犧牲的人才是英雄嗎？一個人既然生而為人，難道就不應該有一些專為個人考慮的思想，並為此付諸於行動的行為嗎？
從古希臘神話中我們也不難發現，其實連神都有自私的一面。當尼俄柏在公眾場合對阿波羅與阿爾忒彌斯以及他們的母親發出了一些不尊敬的言論時，心生憤怒、毫無寬容之心的阿波羅與阿爾忒彌斯就藉機對尼俄柏及其子女施加了極其殘酷懲罰。
當狩獵女神聽到阿伽門儂狂妄自大，不敬畏自己的言論時，心生不滿的狩獵女神便要求阿伽門儂獻祭愛女以贖罪。這些做法其實都反映了神的自私性，他們認為自己作為神的尊嚴受到人的忽視與侵犯，為了維護自己高貴的地位，便對人類實施了作為神的權利，由此可見神也不是永遠大公無私的。
如果分析法厄同的做法，其實他這種出於私心的願望和要求，恰恰就是人性最深處的體現。法厄同的冒險行為是自我實現的需要，而且在這個過程中，他也為實現自我的理想和抱負將個人的能力發揮到最大程度。所以任何人都沒有權利去指責法厄同的願望和做法是自私的，因為從本質上講，其實每個人都是自私的。
真正天下為公的可讚頌者首先必須是自私的，如果連自己的生命都不愛護，連自己的理想都實現不了，又何談拯救眾生呢？在為大眾思慮謀福利方面，法厄同確實不是一個英雄，但他卻是一個活生生的人，一個連神力都沒有的普通人，他想實現自己的願望並為此付諸於行動，這就證明了他是自己的主人。
法厄同是平凡人中的不凡者
在古希臘神話中，雖然沒有對法厄同有任何的讚揚的話語，但是卻也沒有過度的責難，相反還肯定了這個人的做法。因為當法厄同駕駛著不受控制的太陽車在空中橫衝直撞的時候，他雖然恐懼害怕，卻自始自終都沒有因為自己為了實現願望而做出的行為而感到一絲一毫的後悔，直到他的生命面臨終止和毀滅也是這樣。雖然身處在失控的太陽車上時，他確實是戰慄與恐懼的，但這其實是人與生俱來的一種本能的表現。當自己處於失控的情況下，所有人都會有著和法厄同相同的反應。
但可貴的是，他能夠為了自己的夢想和願望無怨無悔地付出，並且在這個過程中表現了自己的精神和勇氣，那麼他便是成功的。
人生的價值和生存的意義並不應該以成功或失敗來評判，我們陷於成王敗寇的艱難思維模式中已經太久了。像法厄同這樣敢於提出理想，並且為了實現自己的理想付出行動，最後甚至以犧牲生命為代價也毫無悔恨，這難道不是一種成功嗎？作為一個毫無神力可言的渺小人物，卻敢提出駕駛只有天神才能控制的太陽車，這難道不是成功嗎？一個平凡的人為了不平凡的理想而付諸於實際行動，這難道不是成功嗎？
和那些只會空談理想，卻從不行動的人相比，法厄同明顯成功多了；和那些終日怨天尤人，裹足不前的人相比，法厄同也明顯更為成功；甚至和只會靠上一輩的福蔭，在前人栽種的樹下乘涼享福的人相比，法厄同明顯也更為成功。
在做人的逐夢方面，法厄同確實是一個成功的形象。我們不能因為英雄而壓縮了平凡，他是平凡人的英雄，完全有別於那些半人半神，甚至似神多於像人的英雄。
法厄同具有大無畏精神
事實上，法厄同確實是非常狂妄自大的，他從來沒有意識到自己能力的局限性，在能力不足的情況下就敢提出駕駛太陽車的要求，法厄同的毀滅也可以說完全是他自己咎由自取。畢竟以一個凡人的能力，卻要去做一件只有主神才能完成的工作，他的結局可以說是早就註定了。
法厄同的故事也為我們詮釋了一個道理，做人最好能安分守己，不要痴心妄想、不切實際去做一些力所不能及的事情，狂妄自大的夢想只會將自己推向滅亡的深淵。
但是凡事都有兩面性，從另一個角度看，為什麼我們一定只能做力所能及的事情呢？難道做任何事情一定要因為這件事百分百能夠成功才去做嗎？
其實人類之所以能夠從遠古荒蕪的場景發展到如今科技文明先進的社會，正是因為有許多人敢於將不切實際的幻想付諸於行動，這才推動了整個社會的進步。
試問在電燈、汽車、飛機等東西在被發明出來之前，哪一樣不被人們稱作異想天開、痴人說夢。所以在一些人眼裡，法厄同這種年輕狂妄的行為和不切實際的想法，其實蘊含著真正無邊的勇氣，法厄同的狂妄與自不量力，才是他整個人物形象最為珍貴的地方。
現代人的血液中很多人都缺少這種自不量力的勇氣和精神，每個人都按照自己固有的生活方式和思維方式，就像一臺機器一般運行著，同時又按照別人的要求與意願生活著，在科技飛速進步的同時，社會又在飛速倒退，這其實是一種原始生命力不可挽救的退化，也是現代人真正可悲可嘆之處。
現代的人們只是在做自己能做的事情，並且要求自己在做的事情能達到絕對成功的程度，讓自己儘量過得平穩舒適，卻忘了在遠古時期人類所擁有的大無畏挑戰精神，以及為了理想奮鬥不計成敗得失、不計生命的勇氣。
總結
都說存在即是合理，雖然在人類的發展進程中，我們確實需要像赫拉克勒斯、忒修斯、阿喀琉斯那樣具有天生神勇與無比智慧的英雄來為人類的和平進行不懈的鬥爭和努力。但同時，我們也需要法厄同這種勇於思考，並且能夠為了個人理想敢於冒險，並為此付出生命也在所不惜的平凡人。正是有了法厄同這種小人物的存在，很多原本被視為狂妄空想的東西才能變為現實。不管科技如何發展，為了理想不計得失的精神和勇氣，依然是我們必須具備的。