道教神仙 | 六丁六甲

2021-02-06 武當逸事

    武當山元和觀內，有六尊精美的六甲神像，均為銅鑄鎏金，各高六尺有餘，總重量達壹萬多斤。六甲神態各異，造型巧絕，為明代鑄造。

    六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，歷行風雷，制伏鬼神。

　 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。

    丁甲之名來源於天幹地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。


　  六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉兇也」。梁節王曾用這種方法來「佔夢」。

    《後漢書·梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善佔夢，櫥數使卡筮。」注曰：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。」

     唐韓愈《調張籍》詩曰：「仙官敕六丁，雷電下取將。」

     張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。」

     南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。

     如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁「能長能短，能有能無」。道教還有一種六甲符籙，用來「驅惡驅耶」。《雲笈七羲》卷十四稱：「若闢除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。」後來此就演變成六丁六甲神。

　  關於六丁六甲的名諱；

   《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬；

     六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

    《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。

    《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：「 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。」

      又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。

      然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說；其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

　  道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。

     六丁六甲神是玉皇大帝眾多侍者中的一部分，也是其中唯一的一部分護法神將。他們主管傳遞天庭與人間道家弟子之間的符咒消息。據說在符咒間加上他們的尊號還能加快符咒見效的速度。所以在諸多道教符咒中經常能看到六丁六甲神的尊號。

-

-


相關焦點

  • 道教四大護法與六丁六甲
    「六丁六甲」為道教神名，是「六丁神」和「六甲神」的合稱，其神十二位。六丁六甲與四值功曹、五方揭諦、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。
  • 六丁六甲
    所以六甲就是六次開啟或者萌發。甲子出現子，甲寅出現顏面，甲辰出現於世……以此類推大概符合此義。 甲是開啟，那麼丁就是安定之義。一陰一陽陰陽循環脈動式的衍生過程。 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將。丁甲之名來源於天幹地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
  • 常聽人說六丁六甲神將,那麼究竟何為六丁六甲神將呢?
    在古典神魔小說中，我們常常會看到六丁六甲神將。明代真武大帝信仰興起後，道經中又將六丁六甲與真武大帝聯繫，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。六丁六甲，為六丁神和六甲神的合稱——六丁，即：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是陰（女）神；六甲，即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是陽（男）神。
  • 六甲六丁神將,找到你的守護神將,逢兇化吉遇難成祥!
    奇門遁甲十二位守護神也叫做六甲六丁神將，六甲六丁與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被召請，歷行風雷，制伏鬼神，是保佑我們每個人的十二位神明，幫助我們逢兇化吉遇難成祥的神明哦！也是你在奇門遁甲預測布局時為你鎮守壇前的神靈哦！什麼是旬首？我們在查詢十二守護神將之前要先認識旬首。
  • 最忙的神仙——六丁六甲
    六丁六甲則六丁神和六甲神的合稱，總共有十二個，陽神六個，陰神六個，他們和那些什麼黃巾力士、大力鬼王一樣，也屬於打雜的神仙，就是哪個神仙有事情了，辦差了，身邊沒人，喊一聲：「來！」他們就過去了。六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書•梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉兇也」。梁節王曾用這種方法來「佔夢」。
  • 「身懷六甲」到底是哪「六甲」?
    也許是在房中術和道教發展起來以後，人們口中的「身懷六甲」代表著求子時所說的祝福語。「六甲」皆屬陽，有陽不能無陰，因此，由六甲自然而然引出「六丁」。所謂「六丁」指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它們也有相應的神稱。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。
  • 漲姿勢丨「身懷六甲」到底是哪「六甲」?
    「六甲」皆屬陽，有陽不能無陰，因此，由六甲自然而然引出「六丁」。所謂「六丁」指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它們也有相應的神稱。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。
  • 到底是哪「六甲」?
    也許是在房中術和道教發展起來以後，人們口中的「身懷六甲」代表著求子時所說的祝福語。「六甲」皆屬陽，有陽不能無陰，因此，由六甲自然而然引出「六丁」。所謂「六丁」指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它們也有相應的神稱。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。「六甲」的含義指的是甲寅－木神，為骨；甲申－金神，為齒爪；甲戌－土神，為肌肉；甲辰－風神，為氣息；甲午－火神，為溫暖；甲子－水神，為淵澤。
  • 都知道女人懷孕了叫身懷六甲?可是為什麼叫身懷六甲呢?
    「六甲」這個詞，我們經常在生活中、小說中、故事中聽到或看到。例如說懷孕的時候叫做「身懷六甲」，施法的時候要用「六丁六甲」。那麼這個六甲究竟是什麼意思呢？何謂六甲呢？這個詞語是來自於天幹地支，最初是一個時間概念。
  • 到底是哪「六甲」?
    「六甲」皆屬陽，有陽不能無陰，因此，由六甲自然而然引出「六丁」。所謂「六丁」指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它們也有相應的神稱。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。「六甲」的含義指的是甲寅－木神，為骨；甲申－金神，為齒爪；甲戌－土神，為肌肉；甲辰－風神，為氣息；甲午－火神，為溫暖；甲子－水神，為淵澤。
  • 為什麼古人稱懷孕的女子為「身懷六甲」六甲又是什麼
    人們常把女人懷孕稱為「身懷六甲」，其實六甲源自於我國古代實行的幹支紀年法，十天幹與十二地支依次相配而得六十甲子，六甲指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，源自於天幹地支。六甲關係到人身體時稱之為六家，據《道教義樞》記載六甲在人身之中為「六家者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰風，主氣息；三甲午火，主溫緩；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉，六甲子水，主血液。」而這些真是構成生命的基本要素，故稱孕婦懷胎為身懷六甲。
  • 道教最常用的護法神:六丁六甲
    「六丁六甲」為道教神名，是「六丁神」和「六甲神」的合稱，其神十二位。六丁六甲與四值功曹、五方揭諦、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有"祈禳驅鬼"的功能，也叫"制鬼神"。
  • 身懷六甲的六甲是什麼,六甲和唐僧有啥關係
    六甲是什麼？古人計年計月計日都用六十甲子，六十甲子是用天幹地支配成的，六十年一個循環，六十甲子第一個叫甲子。在最開始的文字記載中，甲是盾牌的意思，子就是個小孩子。比如丁在天幹中排第四，偶數，陰性，所以配合的地支也都是陰性的，比如丁卯，卯在地支中排第四位，丁巳，巳在地支中排第六位，以此類推丁未，丁酉，丁亥，丁丑合稱六丁。
  • 古代把女子懷孕稱為「身懷六甲」,「六甲」究竟指的是什麼
    （網絡配圖）唐代的道教文獻《道教義樞》中講道：「六甲者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰風，主氣息；三甲午火，主溫暖；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液。」從這裡我們可以理解到，所謂「身懷六甲」，實際上就是說，在「六甲」這樣的時刻，胎兒的各部分都依從自然規律，順勢生長。雖然說，古代用「六甲」來表現胎兒的生長過程，似乎不太讓人理解。因為「六甲」究竟代表什麼時間，都有點不太讓人理解。但是，我們也應該看到，雖然古人並沒有B超之類的工具，不明白胎兒在母腹中生長的具體時間。
  • 指的哪六甲?老祖宗的智慧不服不行
    「身懷六甲」這個成語想必大家都耳熟能詳，它經常被用來代指女子懷孕，該詞出自《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。不知你有沒有考慮過這樣一個問題：女子懷孕為何要叫「身懷六甲」，這六甲指的又是什麼呢？關於「六甲」是指的哪六甲，一直以來都有不同的釋義，主流的說法有以下幾種。
  • 道教神祇——四值功曹
    道教理論家在編織神仙天廷世界時，也給玉帝等高級神明配備了這一官職。 四值功曹是民間信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。相當於天界的值班神仙。這四神分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。中國各地的城隍廟供奉有四值功曹。 民間常有祭祀眾神的活動。
  • 道教的法術和神通都有哪些?
    道教是中國的本土宗教。與其他宗教相比，道教最明顯的特點是注重實踐。道教徒修煉的終極目標是長生久視，成仙不死。因此道士們不斷地尋求可以長生的方法。正是歷代道士的不斷嘗試，促進了中國古代科技的發展。道士們在修煉實踐中，同發明了很多的道教法術。這些道法神通，客觀上促進了社會的向前發展。
  • 道教各種靈驗咒語
    北極殿前扶選來　書符咒水救萬民 弟子一心專拜請　哪吒太子到壇前神兵火急如律令合壇官將咒拜請合壇諸猛將 衛國金光龍樹王 北極真武大將軍 儒家五部三界輪 金玉哪吒大菩薩 關王元帥大將軍 都天殺鬼虎枷欏 八萬四千大金剛 數千數萬諸猛將六丁六甲到壇前
  • <生活道教>道教神仙譜系全圖:作為道教弟子,這些神仙你都知道嗎?
    這其中，中國的道教神仙體系無疑是最具特色而生動的，歷史長河幾千年，神仙體系幾經變換，這其中有試圖重塑神仙體系的民間演義小說《封神演義》，也有道教大理論家陶弘景的《真靈位業圖》。談中國道教神仙問題，必然不是學術話題，因為華夏文明的特殊性造就了神仙體系的龐大而繁瑣；而且不得不重視民間信仰，因為十年的民間信仰是民間信仰，但是千年的民間信仰則可以上升到被社會容納的信仰體系。
  • 古人為何稱懷孕為:身懷六甲,其中「六甲」代表的是什麼意思?
    ——《鏡花緣》在清代文人李如珍的長篇小說《鏡花緣》當中，有著這樣一句話，翻譯過來就是說「好不容易逃到海外，偏偏媳婦身懷六甲，只好剩下孫女，在此度日」這讓人疑惑，其中六甲到底指的是什麼意思呢？六甲又為何頻頻在古詩詞當中被出現了？今天就跟大家來探討一下，為何古人懷孕稱為六甲，六甲又具體表達的什麼含義？