對後來的80、90來說，最想念的除了兒時的那場遊戲，就是那臺電視上的卡通，提起「一休」，相信每個人都記憶猶新，腦中立刻浮現出一個聰明的小和尚。
智者一休動畫片在我國播出後，備受歡迎，伴隨著很多人的童年，每當遇到困難時，智者一休總會靜靜打坐，想一會兒就能解決。那時候總是會想，如果自己也有一休那麼聰明，不過，最終幻想還是幻想，不切實際，就像大多數人很少能像他們想像的那樣生活。
一、真實的「一休」
其實在日本，「一休」不僅僅是動畫中的主角，歷史上同樣有一個「一休」(法號)，也是個僧人——一休宗純，聲名遠播。
真的一位叫千菊丸，而且他還有一個別樣的身份：一位天皇的後代，不過一位天皇並沒有得到應有的對待。這還要從一休的母親說起，她的母親是藤原照子，父親是小松天皇。小松天皇對照子十分寵愛，但照子卻心不在焉，企圖刺殺天皇。
後事敗露，照子秘密逃走，來到峨峨野，一生中就有了小一休。在小松天皇統治的後期，日本政權落入幕府將軍足利義滿手中。為了政治利益，足利義滿逼迫天皇將一休逐出宮廷，到國安寺做僧，以致一休一生都沒能享受到皇子應有的待遇，也從來沒有以皇子的身份生活過。
二，早年初顯才幹
一休自小聰明伶俐，與漫畫中的主角一樣，討人喜愛，六歲時，一休成為寺院老象外集鑑的侍童。修道時，一休不怕人生苦悶，潛心專研，時常有不同的體會。正是這樣的人生，使他對佛法有了更深層次的理解，同時也有所成就，開始有了小名氣。
一休在12歲時來到壬生寶幢寺，開始專修《維摩經》，15歲時正式出家為僧，一心想幫助那些貧窮和缺乏知識文化的人。隨後，一休又跟謙翁和尚學佛法，過了一段時間，一休就住在建仁寺(幕府御用禪寺)，系統地學習和研究佛理。
在二十三歲的時候，為了追求佛法的最高境界，為了心中最純真的理想，他決定離開建仁寺，於是拜名僧華叟為師，修自己的靈界，隨著時間的流逝，他對佛法有了更為獨特的見解。
二十七歲，一日三餐一休在船上靜坐，寂靜無聲，忽聽烏鴉呼嘯。一休頓了一頓，似乎明白了世間的一切，自己也已頓悟，一休頓了一頓，又把自己的頓悟告訴了師父，華童宗曇聽了，很是滿意，覺得一休頓了一頓，確實有些頓悟，就放他走了。
一休不但精通佛法，又精通詩文，他十歲時，便開始涉獵詩歌，創作了《長門春草》，一時聲名鵲起，然而，一休並不是心浮氣躁，而是始終保持一顆謙虛好學的心。
至幕府時期，一休不屑與那些拍馬屁的僧人為伴，下定決心離開建仁寺，開始遊歷四方。於是，一休仍以「狂雲子」自居，從這個稱號上就可以看出他當時的心情，在詩歌方面，一休留下了一系列詩集，其中最有名的就是《狂雲子》等。四面八方的雲遊，一休狂妄的心境被慢慢改變，眼界和胸襟都得以拓展，最終成為日本歷史上的奇僧！
三，一念佛一念魔
被稱為奇僧，不只因為一休對佛法的了解，更是他對待人生的態度！年少時一休狂妄自大，不屑於與平庸之人為伍，這一點，在他心裡慢慢放大，更是演變成了極度的厭惡。
一休敢說敢做，不象其他僧人那樣表裡如一，說一套做一套，對於佛教的「禁慾思想」，一休是反對的。而且有些僧人表面上表示遵守佛規，背後卻私會良家女子，一休對此很反感，他認為我們應該追求本真，應該尊重人性，不應該強加束縛。
一休認為修心不在身體，而在心靈，因此，「淫酒淫色，亦淫詩，亦淫言，亦閒，」是一休的最佳寫照。真正的所謂一念佛一念魔，提起佛法，一休可以滔滔不絕，高僧境界。同時，一休也會出入青樓，與歌妓為伴，這樣的行為，在當時斷然是違背道德的，所以一休也成了被指責和批評的對象。
對於外界的質疑和批評，一休從不在意，他認為人生一世，應該學會享受，除了自己的感受，其它都是過眼雲煙，連自己的身體也不過是一個骨架，因此，一休還落了一個「夢閨」的外號。
一休四十三歲的時候，在大德寺舉行了一次祭奠開山大燈國師的活動，一休也應邀參加，但他卻帶著一個女子來參加祭奠活動。從僧人的角度來看，這顯然是一種卑鄙的行為，所以大家都不滿一休的作法，開口抱怨，只有一休對此置之不理，我行我素，隨心所欲。
四、晚年生活
一休晚年對於酒醉近乎癲狂，更令人震驚的是，在他七十七歲時，竟愛上了一個四十多歲的盲女，盲女全然不顧一休的年齡，為自己的才智所折服，深深的愛著他。比如，在他的作品《夢閨夜話》中就出現了「夜香鴛鴦禪榻上，夜香鴛鴦語身閒」，從他的言行舉止來看，「夜香鴛鴦禪榻上，夜香鴛鴦語身閒」是不能配在他身上的。
然而，一休敢想敢做，不忌俗事閒談，這是許多人所不能做到的，一休以自己的實際行動，顯示了他對本真的追求，也顯示了他對「自由」的強烈願望。八十一歲時，天皇下旨，讓他負責修寺，一休一勞，最終積勞成疾，化為烏有。就這樣，一代癲狂的奇僧離開了人間，肉身雖滅，但他的靈魂未亡，他的故事也將流傳後世！