文/計白當黑
在歷史的朋友圈裡，有一個有趣的現象：明清之前的皇帝通常用廟號或諡號稱呼，例如漢高祖劉邦、唐太宗李世民，而明清皇帝習慣用年號稱呼，比如洪武皇帝朱元璋、萬曆皇帝朱翊鈞、乾隆皇帝弘曆等。要弄清這種現象，只要梳理一下廟號、諡號和年號的關係，就能明白其中的奧秘。
商朝講究祭祀和敬拜，建設專門的家廟，追加廟號，供奉先王。周朝繼承了商朝的諡號制度，廢止了廟號制度。秦朝因廟號和諡號的追加，必定造成「子議父、臣議君」的局面，因此雙雙廢止，廟號制度一度中斷了數百年。漢朝建立後，重啟了廟號制度，從此成為一項重要的禮儀制度，延續到了清末。
廟號有褒貶之分，舉例來說，褒義的有世祖、聖祖、成祖等，代表有承上啟下之功，有仁宗、孝宗、睿宗等，說明是仁愛孝順的賢君，貶義的廟號有肅宗是指中興未成之主，高宗是由盛轉衰的君主。
廟號和諡號有交集，也有差異。兩者都是歷史人物死後，統治集團對其一生所作所為，給予一定評價意義的稱號，對歷史人物進行高度概括。此外，兩者同樣包含了褒、貶和同情的成分。與廟號不同，諡號的應用範圍更大，皇帝、妃嬪、諸侯、大臣以及具有較高社會地位的人等都能得到諡號，例如嶽飛的諡號是忠武，乾隆帝嫡妃富察氏諡號孝賢純皇后。
與廟號和諡號不同，年號是封建社會用來紀年的名號。
公元前140年，漢武帝宣布以年號紀年，目的是以年號記錄君主的在位年長，首個年號是建元，此後逐步制度化。由於年號代表著至高無上的皇權，因此，建元成為帝王開國的重要象徵。
明清之前的歷任帝王，對待年號相當任性，凡是天降祥瑞或國家發生重大事件，就會更改年號，此舉與漢武帝的初衷背道而馳。明清帝王基本是一帝一元，既通俗易記，又體現時間順序，因此，用年號稱呼明清皇帝成為習慣，其中明英宗朱祁鎮在「土木堡之變」前的年號是「正統」，奪門之變後，他復闢成功，再次登基，改元「天順」，是明清皇帝中唯一擁有兩個年號的皇帝。
歷史上的年號超過了500個，常見的年號通常有兩至四個字組成，例如漢武帝的元狩、王莽的始建國、宋真宗的大中祥符等。字數最長的年號是西夏皇帝李元昊使用的「天授理法延祚」，歷時十年，以及他孫子惠宗李秉常的年號「天賜禮盛國慶」，為期六年。
史上最牛的「年號達人」要數唐高宗李治和武周女皇武則天這對夫妻了，前者擁有14個年號，後者也用了14個年號，外加4個臨朝稱制的年號，在21年間用了18個年號。而梁武帝蕭衍共有七個年號，其中的普通、大通、中大通、大同、中大同有同花順(300033,股吧)的感覺。
使用時間最長的年號不是康熙，而是崇禎，公元1628年，明思宗朱由檢開始使用崇禎年號。他煤山自縊後，朝鮮感念明朝助其抗倭的恩德，不但收容明朝遺民，還沿用崇禎年號，直至清末，前後歷時265年。
廟號、諡號和年號作用不同，地位不一，是封建帝制的產物，代表了王者至上的禮教，體現了威嚴神聖的制度，蘊含了內容豐富的文化。隨著封建社會的結束，廟號、諡號和年號也隨之而去，成為中國古代的國粹，如今回味，百感交集。
據公號「歷史D學堂」
（責任編輯：季麗亞 HN003）