□欄目主持 穆晨曦
□講解嘉賓 朱曉生
中國二胡協會常務理事大連音樂家協會副主席
名家名曲
劉天華：《病中吟》、《月夜》、《空山鳥語》、《苦悶之謳》、《悲歌》、《良宵》、《閒居吟》阿炳：《聽松》、《二泉映月》、《寒春風曲》
劉文金：二胡協奏曲《豫北敘事曲》、二胡協奏曲《三門峽暢想曲》、《陽光照耀在塔什庫爾幹》、《梁祝協奏曲》、《長城隨想》
黃海懷：《江河水》魯日融：《迷胡調》、《秦腔主題隨想曲》、《歡樂的秦川》、《採花》、《搖籃曲》、《曲江吟》周維：《葡萄熟了》
吳厚元：二胡協奏曲《紅梅隨想曲》
朱昌耀：《江南春色》、《蘇南小曲》、《歡慶鑼鼓》
陳耀星：《戰馬奔騰》、《陜北抒懷》
張曉峰、朱曉谷：二胡敘事曲《新婚別》
陳剛、 何佔豪：《梁山伯與祝英臺》
譚盾：二胡、揚琴二重奏《雙闕》
「奚人作琴便馬上，弦以雙繭絕清壯。高堂一聽風雪寒，坐客低回為悽愴。聲如洞簫亢如歌，眾音疑是此最多，可憐繁手無斷續，誰道絲聲不如竹。 」 ——劉敞
二胡，是我國影響最大、流傳最廣、最具代表性、最具中國氣質和韻味的拉弦樂器。古代又稱為「奚琴」、「嵇琴」，始於唐朝，已有一千多年歷史。作為胡琴家族中的主要成員，二胡如今在全國各地都達到相當普及的程度，在民樂團中是主要的旋律樂器，亦是各族音樂中重要的伴奏樂器和主奏樂器。
話歷史
發源於古代北方少數民族
二胡始於唐朝，已有一千多年歷史。它最早發源於我國古代北部地區的少數民族奚族，當時稱為「奚琴」。奚族，在南北朝時稱庫莫奚，是居住在我國東北西拉木倫河流域的一個部落。唐末之時，一部分奚人西徙媯州(今河北省懷來縣)，別稱西奚，五代十國時，東、西奚漸與契丹人相融合。
宋代音樂理論家陳暘所著的《樂書》(卷一二八)中載有：「奚琴本胡樂也，出於弦鞀而形亦類焉，奚部所好之樂也。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉。 」據陳暘所考，胡琴當為唐代末年我國北方西奚所用的一種樂器，它是在古代彈弦樂器弦鞀的基礎上衍變發展而成的，其演奏方法與軋箏相似，完全是受到唐初漢族軋箏的影響所致，不同之處是胡琴只有兩條琴弦，軋時竹片不在弦的上(外)面而處於兩弦之間。
唐代著名邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中所寫「中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛」的詩句，一向是胡琴在唐代已開始流傳的重要證據之一，雖然有學者認為這裡的「胡琴」並非指二胡的前身拉弦樂器，而是指由胡部所傳入的彈撥樂器，即今天的琵琶。但朱曉生表示，根據各種記載，二胡在唐代已經傳播開來，卻是不爭的事實。盛唐時期，詩人孟浩然也在《宴榮山人池亭詩》中記述道：「引竹嵇琴入，花邀戴客過。 」
南宋的陳元靚在《事林廣記》中記載：「『嵇琴』本嵇康所制，故名『嵇琴』。二弦，一竹片軋之，其聲清亮」。因為《事林廣記》屬於民間百科全書，所以其所說的「嵇康制嵇琴」就如同「阮鹹制阮」的傳說一樣，其實並不屬實，只是一種對歷史上音樂大師的追憶和美化而已。
二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器(擦弦樂器)之一，在現當代影響日漸深遠，隊伍逐漸擴大，已成為我國獨具魅力的樂器。然而最初亮相於中華大地的二胡，只是幾絲偶爾飄過長安、跌落灞橋的大漠飛聲，並未能進入漢族器樂的主流。直到北宋，歐陽修在《試院聞奚琴作》詩云：「胡琴本出胡人樂，奚奴彈之雙淚落」，二胡在眾多樂器中仍是被邊緣化的胡樂。到了元代，胡琴不僅開始在宴樂中用於獨奏或合奏，還廣泛用於軍隊的演奏活動中。《馬可·波羅遊記》中曾記載：「韃靼人又有一種風俗。當他們隊伍排好，等待打仗的時候，他們唱歌合奏他們的二弦琴，極其好聽。」至明代時，二胡真正形成了一種成熟的弓弦樂器，在「胡琴，制如火不思，卷頸，龍首，二弦，用弓捩之弓之弦以馬尾」(《元史·禮樂志》)的基礎上加上了圍定弦長的千斤，與今形制已大體相同。
說形制
「二弦」惹怒嘉慶險些絕響
朱曉生介紹說，二胡和其他弓弦樂器的構造基本相同，分為琴杆、琴筒、琴軸及琴弓等部件。除琴弓為竹製外，其他部件均為木製。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。琴筒一端蒙以蟒皮，張兩根金屬弦，演奏手法十分豐富，左手有揉弦、泛音、顫音、滑音、撥弦等；右手有連弓、分弓、頓弓、跳弓、顫弓、飛弓、撥奏等。
作為繼古琴之後中國民族樂器之王的二胡，與古琴有著截然不同的品質和身世。古琴音色清空寥落，幽遠深沉，與志存高遠卻往往為俗世不容的文人雅士契合，而二胡不但是一種徹頭徹尾的市井樂器，而且還是出自「化外之邦」的北方奚族之手。在二胡的歷史上，也從來沒有出現過人間神器般的「焦尾」、價值連城的「春雷」。
由於種種因素，二胡在中國古典音樂史上，非但缺乏古琴那龕壁供奉般崇高的地位，而是流落民間，潦倒街巷，更曾幾起幾落，備受政治風雨摧殘。滿清王朝入關後，中國民族鬥爭異常激烈，對異族統治的刻骨之恨與統治者的殘酷鎮壓在清朝中前期達到了高峰。這種嚴酷的政治氣候不光表現在刀光劍影的沙場，更反映在對字意、語音的無邊臆想甚至是歪曲和捏造上。清仁宗嘉慶即位之後，太上皇乾隆久未還政，一時形成二皇共政的局面，這成了平庸的嘉慶的一大心病和隱痛。戲曲唱腔中的「二簧」似有影射「二皇」之嫌，就被看作是對嘉慶的不敬；二胡上的老弦、子弦——亦稱二(兒)弦，又沾惹了「二皇」。更有甚者，若是在演奏二胡的過程中斷了老弦或者子弦，那簡直是要遭殺頭的大禍。於是，在很長一段時期內，胡琴聲喑，樂師改弦，二胡在中華大地幾近絕跡，二胡創作史留下了一段觸目驚心的空白。直到晚清各種矛盾激化，朝廷無暇顧及這些細枝末節時，咿咿呀呀的胡琴聲才從梨園的高牆內重新傳了出來。
表音色
聲如洞簫亢如歌 千百年來多悽楚
二胡的音色具有柔美抒情之特點，發出的聲音極富歌唱性，宛如人的歌聲。形成這一特點的原因，一方面取決於它的內外定弦的音高與弦的張力適宜，另一方面是由於琴筒的一側是用蟒皮蒙制的。因此，在一般演奏時無需大力度按弦和大力度運弓，即可發出平和柔美之聲。朱曉生表示，二胡最大特色是它的歌唱性，唯有西方的小提琴可以與之相比，它善於敘事，既適宜表現深沉悲悽的內容，也能描寫氣勢壯觀的意境。關於此點，宋代劉敞詩中有著生動的描述：「奚人作琴便馬上，弦以雙繭絕清壯。高堂一聽風雪寒，坐客低回為悽愴。聲如洞簫亢如歌，眾音疑是此最多，可憐繁手無斷續，誰道絲聲不如竹。 」
胡琴種類繁多，二胡是其中應用得最為普遍的一種。稟性特異的板胡、圓潤渾厚的中胡、低沉壓抑的革胡，高亢清亮的高胡、尖厲響亮的京胡……都是這個大家族的成員。其中革胡因先天不足已漸被成熟的西洋樂器大提琴所取代；中胡、高胡幾乎不能用於獨奏；板胡地域特徵太強，均難廣為流傳，受眾甚少；京胡雖然也不能用於獨奏，但憑藉著近現代京劇在中國舞臺上一統天下的地位，無論男女老少，也都熟悉了它既尖且高的奇特音色。
歷代二胡名曲多悽楚，也許與它是一種純粹的民間樂器相關。封建社會中王朝興亡與否，作為社會最底層的百姓，始終生活在水深火熱之中，所以無論天下姓甚名誰，二胡依然揉弦如抽泣，運弓若喟嘆；連弓時如同千裡愁雲無斷絕，斷弓處恰似萬家掩面不成聲。《漢宮秋月》的幽怨哀婉，《江河水》的悲憤激越，《二泉映月》的蒼涼沉鬱，《病中吟》的悽苦無奈……無不體現出二胡這種樂器天生的悲情。
道傳承
劉天華推動登上大雅之堂
自明末起，隨著拉弦樂器的崛起，二胡演奏技巧日趨成熟，傳遍大江南北，逐漸成為受到平民大眾所喜愛的樂器，然而在以古琴、琵琶等彈撥樂器為主流的士大夫文化一統天下的封建時代，弓弦樂器的地位仍然沒有得到提高，很少在正規演出中作獨奏表演，因而在漫長的年代中，並沒有產生出多少膾炙人口的二胡曲。
朱曉生介紹說，二胡歷史上必須提到的是著名民族音樂家劉天華先生，上世紀二十年代，劉天華對二胡進行改革、統一定弦，使二胡從民間伴奏中脫穎出來，成為獨特的獨奏樂器。「劉天華是第一個致力於二胡研究、改進和創造的音樂家，他吸收了西洋小提琴的一些技法，豐富了二胡的表現力，把二胡提高到可供獨奏的地位，使之從一種純民間的大眾樂器，成為官方與文人所認可的主流樂器。他還將二胡納入高等音樂學府的教學之中，設立了二胡專業，編寫了最早的二胡教本和一套練習曲，創作了《病中吟》等十首二胡獨奏曲，從此開創了二胡藝術的新紀元。 」在這以後，出現了華彥鈞(阿炳)、劉北茂、蔣風之等一大批民族民間二胡演奏家，他們的作品如《二泉映月》(阿炳)、《小花鼓》(劉北茂)、《懷鄉曲》(陸修棠)、《流波曲》(孫文明)等均是膾炙人口、深受人民群眾喜愛的樂曲。
新中國成立後，民族音樂得到了前所未有的發展，二胡藝術的發展也隨之突飛猛進。這件家喻戶曉、流傳最廣、最富韻味的中國傳統拉弦樂器，在一千多年的發展歷程中，以酷似人聲的音色氣韻，從流浪街頭、悽風苦雨中一步步走進了世界藝術的大雅之堂。那份橫越千年的憂患與創痛，終於在一個全新的時代畫上句點。
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徐衍一根弦彈完整首曲
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