《易·繫辭下》中云：古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，後世聖人易之以棺槨。在上古時期，先民就已經懂得安葬死者，不過那時候只是簡簡單單將人埋葬在荒野，沒有墳墓，也沒有墓碑。
周公制定禮樂之後，演變出一套完整的喪禮禮儀，商周時期人們重視祭祀，《左傳》中載：國家大事，在祀與戎。不過在荒年，無法舉行厚禮，所以就衍生出了「殺禮」，從一定程度上，減少了祭祀的規模。
春秋之外，禮樂崩壞，各大諸侯王都按照自己的喜好修建陵墓，厚葬之風悄然興起，秦始皇一統天下，大興土木修建秦始皇陵，漢代更甚，漢高祖劉邦、呂后的合葬陵是漢墓中規模最大的。
古人認為「事生如事死」，人死後，所有的隨葬品按照生前置辦，在「孝文化」的觀念下，每個人都以厚葬為榮，但凡家中有點條件的，都會隨葬一些金銀玉器，唐以後，皇帝們開始提倡薄葬。
明太祖朱元璋是提倡薄葬的典型，他曾下詔：古之喪禮，以哀戚為本，治喪之具，稱家有無……宜令中書省臣集議定製，頒行遵守，違者論罪。
在這種前提下，紙紮開始出現了，對現代人來說，紙紮已經不陌生了，清明節去祭祀親人的時候，往往都會帶一些紙錢、紙花，不過古代的紙紮是慢慢形成的一種特殊文化。
根據現有的文獻記載和考古記錄，可追尋到的紙紮產自唐代，唐大曆（公元769年）紙棺出現了，宋朝，紙紮祭祀應該已經成型了，宋人吳自牧在《夢梁錄》就提到了杭州繁華的市場上就出現了「舒家紙紮鋪」、「獅子巷口徐家紙紮鋪」，經過明清兩代的傳承，紙紮成了中國一種相對特殊的文化，那麼紙紮怎麼跟巴黎藝術展扯上關係了呢？
這個藝術展在巴黎凱布朗利博物館，緊挨著艾菲爾鐵塔，這個博物館跟普通的博物館不太一樣，它收藏的都是非洲、美洲、大洋洲和亞洲最原始的藝術品，法國人將這個博物館視為「非西方藝術博物館」。
為了打造這一次「極樂天堂」藝術展，主辦方特別從中國請來了兩家紙紮店，一家是百年老字號「新興糊紙文化」，另外一家是更具有現代化紙紮藝術的「Skea天堂紙紮」，兩個團隊傾力合作，共同打造了這一次紙紮藝術展。
從吃穿到住行，幾乎樣樣俱全，有包子、油條，還有古代戲曲、門將，更是融入了一些現代文化，讓人看了更加新穎，在凱布朗利博物館大門前，還有兩個紙紮人在門外「招待」，藝術展的消息傳開之後，立刻引起了轟動。
從沒見過中國紙紮的法國人，紛至沓來，當天的客流量就達到了600多萬人，看過中國紙紮的法國人都紛紛感慨：「就算是人去世了，還給他準備這麼多漂亮的東西，中國人對死亡的想法真是太浪漫了」。
浪漫是法國的一個代名詞，在他們的眼中，紙紮並不是什麼迷信物品，而是一種藝術，一種文化，對我們來說，紙紮傳承也是一種特殊的文化，沒有必要因為迷信而覺得它晦氣。