「將在外，君命有所不受」這句話，最早是大軍事家孫武說的。他在《孫子兵法》中寫道：「城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。」
孫武是大軍事家，他的《孫子兵法》被奉為軍事上的「聖經」。他說的話，自然沒人敢說不對。但實際上，孫武只是講了上半句話，還有下半句，他並沒有講出來。下半句是什麼呢？
（孫武劇照）
首先，我們得承認，孫武這句話，用在瞬息萬變的戰場上，肯定是對的。
舉個例子。宋太宗曾命三軍出徵，攻打遼國，試圖收回燕雲十六州。當時在打仗之前，他就「親授陣圖」，要求軍隊在戰場上必須按照他事先布置的陣圖來打仗。但結果是，由於所遇到的敵情情況不一樣，雖然一開始想得好好的，可是一到戰場，一切都亂套的。而將領因為不敢隨意改動宋太宗的「君命」，最終，這場仗打得非常糟糕。其中兩支軍隊打敗，本來突破陣圖限定，靈活機動打了一仗的楊業，最終也受制於陣圖的影響，變得反勝而敗。
為什麼這支宋軍會打敗呢？根本的原因，就是宋太宗不放心將領們手握兵權，害他他們在戰場上會出現擁兵自重的現象，才要他們嚴格執行「君命」。
但是，「君命有所不受」，其實更麻煩。為什麼這麼說呢？
我們先來看看孫武本人。當孫武在講了這句話後，當時他就實實在在地現場試驗了一回。
（吳王劇照）
吳王為了檢驗孫武的帶兵能力，把自己的後宮們交給他，讓他把這些妖嬈的女人們，訓練成合格的士兵。但這些后妃們在訓練中，並不聽孫武的指揮，孫武為了嚴明紀律，決定殺掉兩個隊長，以儆效尤。這兩個隊長，恰好是吳王最喜歡的兩個妃子。吳王趕緊派人給孫武傳話，讓孫武刀下留人。但是孫武卻以「將在外，君命有所不受」為由，最終還是殺掉了吳王的那兩個愛妃。
雖然吳王並沒有報復孫武，但是對孫武卻很不爽。實際上，不僅僅吳王不爽，後世的君王們看到這個故事，估計也很不爽。因為孫武違背君命，殺掉了兩個后妃，這件事或許是一件小事。但是，如果孫武不僅僅是殺掉兩個妃子，而是舉兵造反，那不是一件非常危險的事情嗎？為什麼說危險呢？
因為他們在造反的時候，並不會說自己在造反。他會說，君王身邊有奸臣，奸臣把君王蒙蔽了。君王的這個命令，是錯誤的命令，它會給整個軍隊帶來災難。所以我們不能聽「君命」。如果將軍這麼說，士兵們一定會相信，因為「將在外，君命有所不受」嘛。如此一來，可能的結果就是，將軍真的帶著軍隊造反了。
當年安祿山就是帶著軍隊這樣操作的，最終引發了全國性的災難。
（韓信劇照）
由此可見。給予將軍太大的權力，讓他們在戰場上隨意用兵，隨意「君命有所不受」，其實是相當麻煩。比如韓信，本來他是劉邦封的大將，但在帶兵打仗的時候，劉邦給予了他高度的自由，讓他完全遵守「將在外，君命有所不受」，所以，雖然韓信打了不少大勝仗，但韓信也因此成為一支獨立的力量，最終劉邦幾乎完全失去了對他的控制能力。若不是陳平獻計劉邦智擒韓信，若不是蕭何幫助呂后誅殺韓信，韓信肯定就造反做大了。
由此可見，孫武所講的「將在外，君命有所不受」，其實只講了前半句。也就是說，只講了如何打勝仗的前半句，並沒有講君王如何控制將軍的後半句。那麼，君王應該如何才能控制將軍呢？
綜合古代成功的經驗，我認為必須要做好這幾點：
一是君臣互信。君王和將軍必須互相信任，肝膽相照。比如上面所講的宋太宗派出的那支軍隊的將領曹彬。當年趙匡胤派他出去打過仗，攻打南唐。當時趙匡胤只是給了他一把尚方寶劍，就讓他去了。最終，曹彬出色地完成了任務，沒有出任何問題。這就是君臣之間的互信，而宋太宗和曹彬就沒有互信，所以會出問題。
二是監軍制度。古代為了解決這個問題，常常在軍隊中設置監軍制度。監軍代表君王，如果將軍要隨意改變命令，必須向監軍報告。監軍在現場，他明白情況，可以決定改變還是不改變。不過，如果將軍有反意，就算有監軍也不起作用。比如當年鍾會決定造反，監軍衛瓘就把他沒辦法。最後還是衛瓘組織人馬把鍾會殺掉，才解決了這個問題。
三是選擇將領。君王允許將領「將在外，君命有所不受」，他首先要選擇那些忠誠有擔當的將領。如果將領不具備這樣的品質，君王不會讓他獨當一面，這樣的大臣，在古代被稱為純臣。比如唐初的時候，李世民就認為徐茂公是純臣，而單雄信不是。因此，李世民很相信徐茂公，重用他，經常派他出去打仗。而對單雄信，李世民乾脆殺掉他。