曾國藩是古今中國人自律的表率，作為一個中才而言，想要自身進步發展，就需要像曾一樣不斷自律、自省、自強，不然何來與上才、高端人士競爭的資本？
至於有人說機遇很重要，那也是留給有準備的人的，如果曾國藩入仕之後不痛下苦功，那他早晚也會被時代和朝廷淘汰，也不會有後來的功績。
有人說關係很重要，那也得自身業務過硬才行，活都幹砸了，再有關係誰敢用你。與曾國藩職位相當的平叛官員那麼多，為何最後偏偏顯出他強，歷史稱讚他呢。
曾國藩在31歲時給自己定下了十二條功課，稱為日課十二條：
1.主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升；
2.靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮；
3.早起：黎明即起，醒後不沾戀；
4.讀書不二：一書未完，不看他書；
5.讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；
6.謹言：刻刻留心，第一工夫；
7.養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；
8.保身：節勞，節慾，節飲食；
9.日知其所無：每日讀書，記錄心得語；
10.月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否；
11.作字：飯後寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。
12.夜不出門：臨功疲神，切戒切戒。
吾今虛歲亦31歲，亦不過中才，不妨效仿前人努力而自律、自省、自強之，定日課十二條如下：
1.功課：佛教日課。佛弟子日常功課不能斷，座上的誦修及座下的觀照，主智慧。
2.善行：日行一善。一善是底線，多多益善，小善微善亦可，中善大善更佳，但不用刻意造作。不要走形式，覺著今日已經完成一善了，再有行善的機會也懶得做了，這樣純屬應付了事糊弄自己。這是行持，是對1.功課的實踐和運用。
3.節慾：節制欲望。凡夫俗子在家人士完全克制欲望也不現實，而且容易被當成另類。在吃喝、睡眠、娛樂等方面要節制，不能放縱也不能壓抑。
4.養生：這裡主要指每日堅持鍛鍊和作息規律，與3.節慾也相通，比如不貪吃、不貪睡等本身是節慾也是養生。節慾側重在心，養生側重在身。
5.守禮：慎獨，遵守社會公德、法律等，還要守禮貌、有教養、懂規矩。這是方方面面的紀律性要求。
6.雜藝：寫詩詞、看優秀影視劇、聽優秀的音樂、學辦公技能等等。這裡把娛樂也轉化成學習。這些能令人視野變廣，與別人交流也好有談資或共同興趣。
7.講辯：鍛鍊口才。有機會給人講，和人辯論最好，沒機會也可自己模擬。為講課培訓和法庭辯論打基礎。
8.背誦：背法條、背外語、被詩詞文章之類。被詩詞文章也可歸入6.雜藝。萬一以後業務廣做到國外呢，我英語自來很差，未雨綢繆，早點下手英語。
9.閱讀：文、史、哲、思維、政、軍、經之類。
10.學習：法律專業。
11.思考：每天抽出時間反省、思考、和總結。
12.寫作：每天儘量圍繞自身發展和法律人話題寫作，或思維圖表。
每三個一組
第一組：1-3對應佛家所說的「意」，是「自性」和「智慧」，是「修心」。可對應道家所謂「性」、儒家所說「立德」、「養性」。
第二組：4-6對應佛家所說的「身」。養生是培養體質，守禮是培養素質，雜藝是培養氣質，此乃「修身」。可對應道家所說「命」，此「立身」亦可歸入「立德」中。
第三組：7-9對應佛家所說的「語」。是「立能」，可歸入下面所說的「立言」。
第四組：10-12對應佛家所說「功德」。對應儒家所說「立言」。
此四組12項的工作實踐和結果對應佛家所說「事業」。對應儒家所說「立功」。
曾的主敬、謹言可歸入守禮，靜坐歸入功課，早起可歸入節慾，讀史可歸入閱讀，養氣、保身可歸入養生和節慾，日知其所無可歸入學習和寫作，作字可歸入雜藝，夜不出門可歸入養生。
月無忘其所能可歸入雜藝，但這裡曾是按月不是每日所作的。
讀書不二是講讀書方法，與其他項稍異。這是一種由專到博的讀書路子，我個人習慣則恰與之相反，是由博到專，與之形成兩種讀書路線。因人而異即可。
曾的是較為具體的項，我的則是稍大一些的類，但也包含具體內容和計劃。什麼內容，如何計劃就是我前幾天文章所談到的。
這些說難也難，說簡單也簡單。就拿健身而言，能每天多少都鍛鍊的人還是比較少。目前每天打卡，打卡的好處是總以為別人在看在監督，自己每天不完成就不好意思。打卡內容也將圍繞十二條不斷豐富，已快倆月，必將努力堅持。