第二大願，「開曉事業願」。「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」大家很多是來求事業的，你看第二大願就是隨意所趣，作諸事業。隨你的喜好去做任何事業都可以成功，當然，不要去做違法的事，或是當殺豬殺雞的屠夫。這第二大願也是非常重要，藥師佛也是依據這此願「身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍」而來造像的。大家一看到中間這尊天然琉璃藥師佛，就馬上想到「身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢」。通透的琉璃，代表沒有煩惱，如果這裡有一點瑕疵，就不是純琉璃了。就像一個沒有煩惱人，他看見任何人都笑眯眯的，不會哭喪著臉，即便這個人很醜，可當你一看到他就自然會心生歡喜。為什麼？在他心裡沒有煩惱了，那麼就是身如琉璃。我們每一個修行人也應該修到身如琉璃，身心內外沒有煩惱，就像藍藍的天空。我們在這修法七天，還是能看得到碧藍的天，一點點雲都沒有，這雲就代表煩惱，沒有雲看到碧藍的天，就是琉璃天，代表成佛。我們應該經常保持這種狀態。
這裡要講到一個故事。印度有一個非常著名的龍樹菩薩，是個大修行人，寫了很多佛法的書。他什麼都不執著，除了一衣一缽，什麼東西都沒有。有個王后對他非常崇拜，做了一個非常精緻的金缽要供養他，但是她知道他有缽了是不會要的，於是她就說：「尊敬的師父啊，我向你要一樣東西」。龍樹說，可以啊，要什麼你儘管提。她說，我能不能要你那個缽？「可以啊，喜歡就拿去」。於是就給了她那個缽。「那你沒缽，怎麼吃飯呢？我也有一個缽，送給你吧」。那龍樹菩薩沒辦法了，吃飯總要有缽咯，於是就收下這金缽。
之後也沒有藏起來，就拿著金缽四處化緣，剛好有個小偷看這個價值不菲的金缽，於是他就一直跟著菩薩。那龍樹菩薩專睡沒人住的破房子，小偷就在打算等他今晚睡了，就把金缽偷出來。可他想不到龍樹菩薩缽也沒藏就躺下了，那這個小偷心想：他是誘惑我去偷，然後抓住我呢，還是不知道有人會要偷走呢？他很納悶，搞不懂，於是忍不住就進去問道：你這個出家人，是什麼意思啊？你拿缽來引誘我呢，還是真的不要啊？龍樹菩薩說：你喜歡嗎？你要就拿去啊。小偷很奇怪，這麼名貴的一個缽，你這個出家人怎麼不要呢？龍樹說：哎呀，這個有什麼好的，我還有比這名貴多的東西呢，這個在我眼裡就像糞土！小偷心裡就想要那個更名貴的東西，便問有什麼更名貴的東西？龍樹菩薩告訴他，這個寶貝怎麼能亂說啊！你看一眼就會上癮的！如果一定想看嘛，就得要拜我為師，做我徒弟才行啦。這個小偷想一想，就拜他為師，反正大不了再還俗，先把東西拿到手再說。
於是就給他舉行拜師儀式，之後龍樹菩薩就教他能消除煩惱的觀息法，教他坐下來觀想呼吸的一進一出，什麼都不想。坐了一個下午後問他，怎麼樣？舒服嗎？「哇，真的是很好啊！平常我煩惱好多，這麼一坐著觀息，什麼都不想，坐在那邊都不想動。龍樹菩薩說，那還有什麼東西能超過這種快樂嗎？就叫他好好學習，將來會越來越快樂。過了好幾天，這個小偷哭喪著臉過來說，你這個東西太好了，但是我一想到偷東西，就沒法呼吸，有煩惱了，沒法快樂了！你說我到底是去做小偷，還是出家跟你學禪修呢？龍樹問，你認為哪個快樂？」當然是禪修快樂，我什麼都不想，就坐在那邊，非常歡喜自在。」「那你就跟著我吧！」好，那就跟著你！」龍樹菩薩就告訴他，當初早已經想偷你的東西了。小偷問:你偷我什麼東西？龍樹說：其實我就想偷你的心！我們修行就是這樣的，你們跟著我想求財富、求健康，其實，我也已在向你們求東西呢，我向你們求什麼？（眾鼓掌）你們也要把你們的心布施出來啊！
我們只有當下清淨的時候，心如琉璃，不是說真的身如琉璃。我們形容武功練到天下第一，叫爐火純青，這不是說你功夫練到臉上發青啊，是因為火焰溫度最高是青色。功夫達到爐火純青的地步，就時最高境界了。修藥師法門也一樣，修到後面不是說身體變成琉璃色的，而是修到我們的心可以隨著自己掌控，來去自如。還有就是說明藥師佛法門是一切法門的大成就，可以說是最高境界的一尊佛。在這裡我們是自己吹，大家到外面就不要講了，到時候人家會起煩惱，就你藥師法門最高？那我彌陀法門、觀音法門，或地藏法門是不是比你低啦？這只是我們自己心裡想著，給我們自己信心，但嘴巴不要那樣說，說了大家就起煩惱。但按釋迦佛說的這個比喻來講，青出於藍而勝於藍，所以這個藥師法門出世間法、入世間法都能圓滿。你說有哪個法門能做到這麼好？
第二大願這裡要給大家解釋一下，我這個解釋與其他的不一樣，怎麼解釋呢？「焰網莊嚴，過於日月」，就是琉璃光像日月一樣莊嚴，不會看了刺眼難受，就像月光一樣，大家看了很柔和，又像冬天的太陽，看上去很暖和很舒服。這樣過於日月，照到我們六道輪迴中的幽冥眾生，悉蒙開曉。這幽冥眾生一種是我們現世幽冥眾生，像現在有些人心裡很黑暗，整天想著有人要謀我錢財，搶我生意，對這個社會很不滿意，整天我要報復，我要怎樣，這種心態，就人心很黑暗，這叫幽冥眾生。還有一種幽冥眾生，我們看不到的很多眾生，主要鬼道裡眾生，還有，我們地裡土裡的一些螞蟻、蚯蚓之類的很多動物，看不到的幽冥眾生。這些眾生都仰仗藥師佛琉璃光的照耀而開曉智慧。
「隨意所趣」，我看過很多解釋，大都說是隨著自己的興趣去做事業，這樣解釋不通啊，隨著自己的興趣去做事業，那鬼道裡的眾生還是在鬼道裡面做，那蚯蚓還是在畜生道裡面做事業嗎？我認為應是隨著自己的發願到六道裡面去做事業。這個「趣」是六道的意思，「隨意所趣，作諸事業」，做種種佛教事業，就是說必須是要有智慧的事業，不是說去殺生、搶劫、盜竊之類的事業。如果有些人發願還是在鬼道裡，那他就在鬼道裡面做鬼王，統領大眾，護持佛法；在人道裡面，他就做人王或大護法；天神，就是天人、龍天護法；畜生道，在寺院裡看家，或做畜生道裡眾生的之王，不過殘殺、愚痴的日子；阿修羅道，就會護持佛教。我們後面會講到很多「趣」字，比如「若五戒、十戒，菩薩四百戒，比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中，或有毀犯，怖墮惡趣」，趣就是惡道的意思。還有「若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生」，就是三惡道。三惡道是地獄道、畜生道、餓鬼道。所以，這裡不是興趣的趣，是指六道。雖然很多法師解釋過《藥師經》，但畢竟專門研修藥師法門的不多，那我們是專門研究藥師法門，我經常思索，後來發現如果按照自己的興趣去做事業，那不對。但是，有些鬼道的幽冥眾生發大願，他要學習菩薩護持佛法、弘揚正法，那他就投到人道來了，說不定就變成大法師，變成弘法一方的大和尚作諸弘法的事業。
我們大家也求事業，都能得到藥師佛的加持，他能讓幽冥眾生都事業發達，那更何況我們現在的人道眾生呢，那就更不用說了！所以，這第二大願稱為「開曉事業願」。
第三大願叫「無盡資生願」。「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少。」藥師佛前面發願是讓幽冥眾生能去做事業，讓大家事業發達，現在這個願是讓我們物質受用，不會乏少。藥師佛能保佑我們眾生物質不缺乏，那好，我要一架飛機、一個莊園、一片草原，可以在上面自由自在騎馬！那你說可能嗎？按照佛學裡講，內心歡喜自在才是最重要的。大家記住「皆得無盡所受用物」是讓我們最低的物質需求不會乏少，這個是我們福報有多少，才能享用多少，而不是以我們的貪心來滿足的。現在我們實際上物質並不貧乏，現在生活比起過去好多了，甚至比古代皇帝都舒服。皇帝有電風扇有空調嗎？有飛機坐嗎？過去冬天能吃到西瓜嗎？現在物質豐富了，但是我們還是要跟過去一樣，注重養生。
既然是講藥師法門，就肯定要講養生。有一句話叫「身土不二」，在韓國好多地方都有寫這句。什麼意思？就是土地上生產的東西才是最適合我們的，我們身體跟我們所在的地方不要分開。我們這裡產什麼就吃什麼，不要吃從南美洲運過來的東西，這樣我們身體與我們這個環境就能相應，不要違反這個自然規律。還有要吃時令水果，比如現在冬天，你就吃蘋果、梨子、棗子，你不要冬天吃夏天東西，夏天吃冬天東西，不要違反規律。大家會認為沒關係嘛，沒生病嘛，雖然不會馬上生病，但是慢慢就把身體吃垮了。就像你一直喝冷水遲早會得胃病。這裡主要是講我們的心要自在，不僅是物質豐富，而且我們的內心也要豐富，如此以往，藥師佛就會滿大家所願。
那有人講結一個十二藥叉結，我發願移民到月球上面去，能不能行啊？可以。你儘管結十二藥叉結，你用心修嘛，到時候當然會去月球上面玩咯。大家說什麼時候去啊？晚上做夢時去！（眾笑）晚上做夢去也很開心啊，你就這樣去月球上玩一趟，不也是開心嗎？
這有一個故事，說有位國王張貼告示，誰彈奏音樂能讓他開心，就賞很多黃金。很多歌唱家、音樂家就過來比賽，最後有一個奪了第一名，他就向皇帝要獎賞，皇帝說：你有什麼東西給我？最後我也沒有得到什麼啊，我就是空歡喜了一場嘛！這位獲第一的人回答道：我也就是讓你空歡喜一場！你也很開心過啊。
第四大願叫「安立大乘願」。「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」這是從修行角度講，特別是現在隨著網絡發達，很多人有時是在修邪道，它也不是全部邪，它就附佛外道，我看它從入門而言，道理講得也不錯，但是不能全部信它，為什麼？它的根本立場是錯誤的。就好像我教大家鍛鍊身體，教大家這樣甩、拍，有沒有好處呢？也有好處，鍛鍊筋骨嘛。但是我其實是不懂運動的真正科學原理。所以，有時候真正的佛法拿給大家看，你還不一定看得懂，但是那些附佛外道的書，是在家居士針對大眾共有的一些毛病寫的，可能很容易看進去了。但是真正的要請教佛法、真正要修行，還是要請教法師、善知識。這個要注意！
「行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」。現在很多講修內觀，內觀就是一個小乘，可以修嗎？可以修，但我們不能失去根本。這個根本就是我們要學大乘佛法。不究竟的能不能修？當然也可以修。只要我們發大菩提心修藥師法門，你一切法門都可以去修，為什麼？有藥師佛保駕護航，不用怕。我們只要修藥師法門，你就是到基督教堂裡面去拜也沒關係，因為藥師佛這第四大願講的，要幫助護佑我們一切眾生回小向大，安立大乘，脫離邪道。所以，這藥師法門非常殊勝的。
這裡解釋一下，這邪道也不一定都是壞的，就像我們平常吃的是米飯，那饅頭就不能吃了嗎？或是今天中午就請你們吃烤麵包，那也可以當飯吃。
第五大願：「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」第五大願也是講修行方面。這個願對我們出家人特別關照，只要受戒，肯定就會講到犯戒，同樣道理，只要你做事情，肯定就會犯錯誤，而且做的越多，錯的就可能會越多，那肯定被罵的也最多。要嘛你不做事情，你整天躺著睡覺，就一點錯誤都不犯，也不會被人罵。我們修藥師法門不怕，只要我們受戒後，有藥師佛加持，讓我們保持清淨，不墮惡趣。「修行梵行」，梵行就是我們修清淨戒。大家記住，戒為無上菩提本！大家別認為修藥師法門就很簡單，那有什麼戒嗎？有！持八關齋戒。所有的修行都是以戒為基礎，假如沒有戒，就沒法修行了。
我們每天中午在唱「戒定真香」，假如不持戒就沒法入定，你就沒法開智慧，就沒法成就。所以我們要記住，真正要修藥師法門是要持八關齋戒。剛才有信眾肚子餓，想吃東西，問他胃難受嗎？也不難受，就想流口水，吃習慣了。那就熬一熬吧！我們就要打破這個習氣。如果不吃東西跪在那裡有氣無力，念不了經，那你就去吃一點。我們持戒是為了讓自己更好地用功修行，不是為了持戒而持戒。如果你這個持戒持得沒法用功了，那你還是吃吧。那犯戒了怎麼辦？這裡講得很清楚，好好用功，誦《藥師經》、持藥師咒、念藥師佛號、懺悔。所以，我們一般的法門裡，包括藏傳佛教，懺悔法門都會講到普賢菩薩。普賢菩薩是懺悔之主，實際上，真正的大懺悔之主就是藥師佛。這個大家都不知道了吧。平常我們一講起懺悔，都知道去念八十八佛懺悔文，實際上真正最好的懺悔還是《藥師經》，一句藥師如來聖號就夠了，一直這樣念就是大懺悔！這《藥師經》裡，藥師佛第五大願講得很清楚了，就是讓我們犯戒的還得清淨！
這裡講了三聚戒，是哪三聚戒？攝律儀戒、攝一切善法戒、饒益一切有情戒。
「攝律儀戒」，保持我們莊嚴相。大家記住，所有一切的戒是為了讓我們安住修行，包括我們如何穿海青、怎麼禮拜，吃飯不要講話，我們都要有律儀、威儀，我們是在修行啊，要八萬四千威儀。這些規定都是從我們修行角度講的，大家不要認為，是祖師大德瞎折騰我們。
「攝善法戒」。剛才有位居士就問我，有一位法師告訴他，說出家人在寺廟裡賣香是造業啊！我回答說，要看這個錢拿去幹什麼嘛！他說，寺廟裡有很多出家人要養著，還有兩個學校要護持。既然如此，那還有什麼話好說呢！如果他再講造業，那就叫他自己拿錢出來供養僧人嘛！一切都是善的，都是利益別人的事，我們就應該去做，你不做你就是犯戒。
舉個例子，釋迦牟尼佛過去行菩薩道時，一次他坐在一艘船上，發現有強盜想搶劫，要把船上所有人都殺掉，那這船上都是老弱婦孺，就他一個人有力氣，那你說怎麼辦？還是「阿彌陀佛，罪過罪過，我殺死他要下地獄，我就不殺了」，就讓強盜在那邊殺人？當然，身邊有刀就肯定要把那個強盜先殺死。雖然殺死強盜罪過下地獄，但是我們救這些人功德力也非常大。那這個強盜會不會找他算帳？會，如是因，如是果，他造的殺業還是會受報，但是這個惡報就會重報輕受，因為有救助的這麼多人的功德力在護佑他。然後這因緣果報，就處處阻礙這個強盜來算帳，而且慢慢地，也大仇變成小恨，可能在夢中受到他的報復，做夢嚇得醒過來，就把業障消掉了。
第三個戒，「攝眾生戒」，又叫饒益有情戒。只要是一切眾生，我們都要度化他，犯戒都不在乎。度眾生的前提，是要發大心。可以這麼講，我們每一個人都是為自己的，包括所有的修行人，都是為自己培養福報。那麼，當我們發心利益一切眾生的時候，最終受益的是誰？還是我們自己，別人奪不走的。
饒益一切有情，讓眾生得到利益，實際上最終利益還是我們自己得到的。這是第五大願「得戒清淨願」。
第六大願叫「諸根具足願」。「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂、白癩顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。我們靠什麼接觸外面呢？眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體手腳。要讓我們六根具足。諸根不具一種是天生的，就娘胎裡生下來就殘疾；還有一種，受到外在的傷害，或生病導致眼睛瞎了、耳朵聾了，變啞巴了。這些都是叫業障所纏，我們過去造下殺生、打人、傷害人家的惡業，這一生就惡業現前了。這個大家看因果故事裡面就很多。有的是現世報，現世把人打傷，過後自己受報。有些人從娘胎裡出來就是聾子、啞巴。這怎麼解釋呢？過去世造下惡業，遭到惡報。那這個業障纏著他，怎麼辦？懺悔、念誦《藥師經》、誦藥師佛號、持藥師咒，可以讓我們得到諸根具足。當然，還有一種，我們六根具足，眼睛也很亮、身體也很敏捷，但是有心病。譬如看見人家倒地上視而不見，應該去扶一把而不扶，你說他有眼睛嗎？等於沒有。還有，你看他腰挺得很直，但是為利益諂媚他人、低頭哈腰，等於駝背一樣，這叫心靈駝背。那有些人雖有嘴巴，但是滿口妄語、滿口是非，等於還不如沒嘴巴。有的人你一講怎麼賺錢，他就耳朵很靈，馬上聽到，你講叫他捐錢行善，他就裝作聽不到，裝聾作啞。這些都是心理障礙，這也是業障所纏。那麼，藥師法門能治我們身心的病，只要聽到藥師佛號、念藥師佛號、供養藥師佛，「一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」，這些病都能好，還得端正黠慧，智慧能長起來。所以該布施會布施，該幫助人家都會去幫助人家。別人有病苦，我們要幫助人家。這個病苦包括我們心靈上的苦。大家會認為，我又不是醫生，怎麼幫人家呢？我們幫人家排憂解難，沒錢幫不了怎麼辦？有一句話叫「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，對人家多布施好話。不要用兇惡的眼光看著人家，看多了下輩子就變成瞎子了。我們要有智慧，聽到有人在罵我、誹謗我，要裝聾作啞當沒聽見，讓他們說嘛，我還感謝他呢，消我們業障。譬如我聽到有人說：「忠明法師非常貪吃，專門喜歡吃蘋果！」想一想，是啊，我喜歡吃蘋果，有則改之無則加勉，還要感謝他。
六根我們要具足、完備，還要用到正道上面。不要嘴巴整天挑撥離間、罵人家、說人家是非、造謠誹謗，那下輩子就糟糕了，成了啞巴。所以，我們看到社會上很多六根不具的人，我們要同情可憐，但是我們要看到本質，為什麼會得到這個惡果，就是過去世曾經造下惡業。我們還要起感恩的心，看見啞巴，馬上想到我這個嘴巴一定要清淨啊，不要再造謠誹謗說謊，不然下輩子會有這種惡報。看到瞎子，想到我們過去眼光多惡毒，或整天盯著人家的錢財，想偷人家的，我要注意，會得惡報。我們看到人家六根不具，一定要馬上反省自己，這個就是修行。什麼叫修行？二十四小時看到一切都是修行，我們時時刻刻都是修行。但是話講回來，我們是凡夫有業障，看見錢都眼紅，這麼多錢就想多看幾眼，怎麼辦？懺悔，念藥師佛號。我們這個根具足後幹什麼用呢？正道，用在正道上面。嘴巴，講佛法，勸人家行善積德，讓人家生起菩提心；眼睛，看人家微笑，讓人家看到我們很歡喜。這就是布施。
第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」每次念到這第七大願，我心裡都觸動很大。我們經常會拿到急難救助申請單，去做慈善慰問困苦人家，現實與這第七大願所講真的是一樣的。「眾病逼切，無救無歸」，沒有靠山，沒有歸向，沒有依靠。「無醫無藥，無親無家」，一種真的是舉目無親，比如內地到廈門打工，在這裡沒有親人沒有家；還有一種，有家有很多親人，但是大家都不理睬他。有一句話叫「久病床前無孝子」，人家都被他借錢借怕了，見他都跑了，那真的是無親無家一樣的。我們看到很多貧窮多苦，那我們能力也有限，我們最大的慰問只能是念佛號回向。說實話，有些人的病給他幾百萬也沒用，花錢也治不好，有的換了骨髓照樣死掉，腎病換了腎也可能有排斥。大家不要認為做慈善就是布施，就施給人家，同時我們自己也有收穫，這個收穫就是讓我們激發起危機感！人生無常，哪一個人不會得病？很多有錢的人照樣生病死掉。特別是前段時間，溫州有個億萬富翁生病死掉，後來，這個司機就娶了他老婆，得了他家產。司機還說，我一直認為我在幫老闆打工，現在想想，原來是老闆在幫我打工啊。老婆孩子、家產全部變成他的了。所以，你說錢這麼多有什麼用呢？現在也不是說有錢就能治好病。那有錢的人都這樣，沒錢的人就更不用講了。講起來是非常感慨，去年我們去慰問一個貧困老人，家對面就隔著一條路，就是全國有名的廈門大學新校區，那我們遠遠下來就看到，那個老人家在地上爬，曬太陽，露著腿，眼睛幾乎是瞎的。大過年的，我們一眼看到就覺得真是可憐。這個真正是叫「無救無歸，無親無家」！你說他沒有親，他有一個兒子。而且，在廈門再差也差不到哪裡去，因為政府每個月有救濟金補貼。那他為什麼淪落到這樣呢？一句話叫「業障所纏」。誰造成他這樣，在地上爬呢？是他自己兒子打的。那眼睛為什麼變瞎呢？剛好是前段時間又被打了，眼睛打得半瞎了，誰打的啊？他兒子。這就是業障所纏。你隨便一個人去打他一下看看，馬上就報警把你抓了，他自己親生兒子打他，他哪裡敢報警啊，村裡面也不敢多管閒事說一句話。為什麼打他？要錢，他兒子知道政府會有救濟金，還有好心人會給他錢，於是就要他錢啊！他兒子還在同安買有房子，生活還不錯，這個講了誰會相信啊！這就是業障，外面的人哪敢要他一分錢啊，就是自己所生的兒子討債，造成這樣。所以，我們平時做慈善經常會叫義工帶小孩過去，讓小孩知道自己是多麼幸福，然後要惜福啊，要孝敬父母親！你說他沒有家嗎？有家，但家裡簡直是豬窩都不如，因為他靠撿破爛賣錢，我們幫他整理過一次，沒多久又還是堆得亂七八糟了。那我們也不敢給他錢，我們錢寄在他旁邊一家店裡，叫他固定給他麵包吃，他是到垃圾桶裡撿吃的，錢都被他兒子敲詐光了。有家，還有兒子，但是真正就是《藥師經》所講的「無親無家」！
平時罵人經常會用「畜生不如」這個詞，前年我們去慰問一戶人家的兒子，真正知道什麼叫「畜生不如」。他就靠老媽一個八十多歲、很弱小的一個老人家，照顧。他在一個意外事故中頸椎斷了，下面全身都不能動，平時只能躺在房間裡面，還沒進到這個房間裡，臭味就燻出來了。我們送慰問金後，就想進去看望一下病人，一進去他們好多都嘔吐了，我把鼻子捏起來，走進去看，結果跑都來不及！他就吃喝拉撒睡都在裡面！我們進豬欄牛欄啊，或是去那個很髒的廁所，都還不會那麼臭。什麼味道講不來啊，拉的大小便、餿了的剩飯菜啊，各種味兒混合在一起，實在沒聞過說不出來，只想要吐。他人就躺在那邊，旁邊放著一盤飯菜，他頭不能動，就靠他老媽喂。我們看得揪心啊，你說他老媽如果一死，那他肯定也就走了，誰還會來照顧這樣一個人啊？一般豬還知道在一邊拉屎尿，另一邊吃飯，他沒辦法拉吃都一起，比豬窩狗窩都臭。所以，我們這個世界還是有很苦的眾生，希望大家要發大菩提心，要發大悲心！第一是為我們自己，以後不要墮落到這種程度！誰敢保證自己能天天平安，一個車禍就可能躺在床上起不來了，隨便吃個什麼東西可能就送醫院去。不過，我們不用怕，我們有藥師佛、有十二藥叉在護佑我們。修行要及時，不要等到「眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家」的時候，再來求藥師佛，而是仗著我們現在身體很健康，能來念經、拜佛、持八關齋戒，我們還有錢財能供佛供法供僧、供養三寶、供養常住的時候，就趕緊來修藥師法門！
藥師佛的名號「一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提」，所以，我們經常要念佛號，讓我們能平安。這個聽聞不單單是我們人道，鬼道裡面還有很多受苦的眾生啊！拜梁皇經懺上面就有講到很多可怕的鬼啊，很可憐啊，有些鬼肚子很大，喉嚨很小，有些整天像在火裡烤一樣的很難受，有些身上全部爛掉。那我們念這個佛號，或者念佛機開著，讓這些鬼道眾生聽到，也能讓它有親有家，能夠解除病苦，能身心安樂、眾病悉除。我們為什麼會生病？業障所纏。這業障看得到嗎？看不到，但是我們磁場能感應到。當一個人倒黴的時候，鬼都能看得到。什麼意思呢？就前兩天，我跟我媽講老家那個殺豬人的事，我媽說是那個人頭腦壞了。我說，什麼頭腦壞，他是真正看到鬼的！就我爸那年做六十大壽的時候，那個人在門口看見我了，就找我一定要佛珠什麼的，當時我沒帶佛珠，就旁邊人拿了一串給他。我說念佛也很好嘛，然後教他念佛，還拿護身卡給他看，就念這個佛。他要學佛是好事啊。後來他就一直尾隨我們到了家裡，大家吃飯了，他特地把我拉到旁邊僻靜沒人處，說有個事跟我講，可能我不相信！我說，什麼事啊？他說，每天晚上，半夜三更起來上廁所（老家農村上茅坑是在外面），看到對面屋頂上有個小人，就站著對我笑！但是，我不怕。他還叫我千萬不要跟別人講。你看，我媽聽到都說他頭腦壞掉，那他也馬上就想到人家會認為他腦子有問題。他說他不敢跟別人講，所以就問我是怎麼回事，我說，這個不是好事哦，你能看到鬼，那說明你是陽氣已經盡了，倒黴事要來了。我讓把佛卡、佛珠帶著一直念佛號，還有去做做佛事。那老人家沒什麼錢，就叫他去布施，去參加放蒙山，或者自己一直念藥師佛號。他說，真的有效果嗎？我說，你要堅持用功就有效果。說完後回來吃飯的時候，我問起那個人才知道是村裡一個殺豬的，那看來是沒救了。這事我特地記在心裡，後來問我媽那個人怎樣，才知道躺在床上半死不活了，已經癱瘓了，半年後就死掉了。這就是因為過去殺業很重，心性又很惡劣，他還跟我講他不怕，不怕不等於說不找他。如果真的按照我教他的方法去做，那不一定會死，但是可能會殘疾躺在那裡，如果躺在床上一直念佛念咒，說不定下輩子不用受苦了。我們碰到這些苦難的人，就要當作自己的事，盡我們能力去布施幫助他們。我們這就是在修藥師法門，不是僅僅念一念經，我們還要跟藥師佛十二大願相應，跟這個大悲心相應、菩提心相應。
第八大願：「願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」此願不是說女性修藥師法門後就都變成男人了，到時候那樣就麻煩了，你們家裡人都來向我要人了。「聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相」，什麼叫丈夫相？孔子講的「唯女子與小人難養也」，為什麼把女子與小人放在一起呢？一般女子心胸狹窄，嫉妒心較重，沒有心坦蕩蕩，胸懷天下的大丈夫相。「出家乃大丈夫事，非帝侯將相所能為」，包括我們女眾出家也一樣，也是大丈夫。
現在很多國家的總統或總理都是女性身份，像德國總理默克爾。簡單而言，小人，心量太小總想著自己，就叫小人。那相對於小人，什麼又是大人呢？過去好像縣官以上才可以叫大人，為什麼可以叫縣大人？因為他不能只為自己著想，他管理的是整個縣的人民，心裡要包容整個縣，要為整個縣著想。省長，他就要為整個省的人民著想，這個胸量就大了，所以叫大人。講到這個縣大人，順便講個故事，有個新上任的縣官，吩咐手下衙役說：你去給我買個竹竿！衙役們卻聽成了「買豬肝！」大家心想原來這個縣大人喜歡吃豬肝！於是就買了豬肝，還順便白拿一個豬耳朵回來藏了起來。衙役回稟縣大人：大人，你要的豬肝買來了。縣大人一聽桌子一拍道：你耳朵呢？他的意思是衙役聽錯了，耳朵不知放到哪裡去了。衙役聽了心想：哎呀，這個大人怎麼這麼厲害啊，竟然還知道我白拿了一個豬耳朵？沒辦法，趕緊回答：大人，豬耳朵在這兒！縣大人笑得差點從座上滾到地下來。
以後我講經的時候，如果我提問你回答不出來，那我也叫你：把耳朵拿出來！不要藏起來哦！所以這一願不是說修藥師法門後，女的就會變成男人了，而是指我們心胸已經變得像大丈夫一般寬廣，儼然是大丈夫相。當然，我們這裡有些女居士，如果覺得女性很痛苦、很煩惱，那也可以發願變成男的，下輩子只要往生到東方淨琉璃世界，自然就是大丈夫相了。那若有男居士羨慕女的，想變成女性，那也可念藥師佛號發此願，下輩子也可以變成女生。這第八大願可以讓眾生具丈夫相，還可以證得無上菩提而成佛。
第九大願，棄邪歸正願。「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」這是非常重要的一個願，因為大家修行中難免會出差錯。有些人會去看歪門邪道的書，因為它迎合世俗欲求，比如教眾生求財富，能馬上發財，告訴你很快就能祛病健康，那麼就因此墮入種種惡見稠林裡面，這個罥網裡要出來很難，就像鳥墮入網裡一樣。但是我們修藥師法門就不用怕，藥師佛第九大願可以讓我們棄邪歸正，只要大家好好用功，都能讓我們得到正法正戒。這第九大願與第四、第五大願，都是從我們修行上講。第四大願是令小乘者，發菩提心轉入大乘法；第五大願是如果犯戒，還得清淨；第九願是講遇到邪師惡緣，要注意啊，他們講的佛法似是而非，實質與佛法正法相違背。
第十大願是解脫願、消災願。「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」藥師佛又稱為「消災延壽藥師佛」，不僅能解脫牢獄之苦，而且還能令一切身心憂愁苦惱、無量災難凌辱都得到解脫，所以叫「從縛解脫願」。一般人被關在監獄裡叫「縛」，也包括我們心靈上被束縛的痛苦。當前世界災難很多，而且是防不勝防，像現在的霧霾、水汙染也是災難，還有醫療事故等。
現在社會經濟物質等各方面發展快速，但同時有個弊端，就是現在災難也發生迅猛。我們改造大自然，破壞地球生態環境，肯定也會受到大自然的懲罰。我們想戰勝自然，可能嗎？我們只能適應自然，掌握運用自然規律，跟自然和諧相處。現在自然災害一年比一年多，經常報導都說是有記錄以來最嚴重的一次，而且愈演愈烈。那我們碰到這個災難，怎麼辦？好好修藥師法門。從小的方面而言是為自己祈福消災，大的方面是為我們的家園、為我們整個國家、乃至人類、地球、宇宙祈福消災。有沒有用呢？當然有！一個人的磁場信息發出去，就能改變這個世界。這個道理可能大家難以置信。可我們都知道「蝴蝶效應」吧！本來很均勻的氣流，就因為太平洋彼岸一隻蝴蝶翅膀的振動，就那麼一點點微弱的力量，引起四周氣流發生變化，乃至越來越大，到後來就變大颱風了。從這個例子就可以明白，我們不要小看自己的心力，我們的心力可能感應到旁邊很多人。一起參加到這學佛修行中來，就能改善我們這個地方的風氣，整個磁場就得到感應了，人心向善、風調雨順，沒有自然災害。這裡災害還包括「王法所加，縛錄鞭撻」。這是坐牢，此外還有無量無邊的災難，所以我們藥師佛又叫「消災延壽藥師佛」，能為眾生消災。
第十大願講消災解脫煩惱；第六大願講消除「諸根不具，醜陋頑愚」等身體痛苦；第七大願主要講消除「無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦」等心靈痛苦，讓我們身體安康延壽。但僅僅念「消災延壽藥師佛」還沒有全部體現出來，所以我們還是要念全稱「那摩藥師琉璃光如來」。
摘錄自 寧海福泉禪寺2016年五一藥師專修法會，待續……
來源：廈門市石室禪院慈善會公眾號