星星傳說|仰望星空感受中國古老的星宿文化

抬頭看星星，我們都知道有星座一說，星座運勢、星座護身符等延伸更是不勝枚舉，通過星座研究，打造星座大v，星座主題大號成為現今星座知識流通的一種載體，當然星座漫畫、動漫更是少年喜聞樂見的形式。

有學者考證，西方十二星宮自隋朝起就已經傳入我國，但正史天文志中均未見記載，可見古代十二星座並不普及，但是在道教中，卻把十二宮星君和其他各位星君一起供奉。

道教不僅將十二宮列為星君之神，還將之具體運用於預測之中。明朝臞仙所撰《天皇至道太清玉冊•十二宮分》也是如此觀點，即「寶瓶子、摩羯醜、人馬寅、天蠍卯、天秤辰、雙女巳、獅子午、巨蟹未、陰陽申、金牛酉、白羊戌、雙魚亥。」

（這裡插句嘴，中國古代在悠長的封建統治下，對中外、各民族文化的融合，吸取精髓為己所用，承襲更新等方面，是非常具有深度，這就是文化的魅力與魄力吧）

下面講講我們美麗的星宿

嚴謹的學術體系，感情飽滿的宇宙萬象

古人總把世界的一切看作是一個整體，認為星空的變化，關係著地上人們的吉兇禍福，認為人事變遷、災害和天氣，都可從天象得到預兆。所以，不管研究歷史、災害、氣候變化等等，一涉及古代文獻，都會碰到天象記錄。

現在的科學，不僅掌握了古時觀察得到的五大行星的運動規律，還掌握了全部八大行星、成千小行星以及許多慧星的運動軌道，可推算出任何時刻的星空圖象。甚至於不懂天文之人，也可很快地求得，公元前後4000年之內任一時刻的天象，以驗證歷史記錄。

行星的位置總離不開黃道附近，外國用黃道十二宮記錄，中國則用二十八宿。作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，廣泛應用於古代天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。

該壁畫在陝西定邊縣郝灘鄉一處東漢墓群被發現。

考古專家稱，該壁畫保存之完整、顏色之豔麗、繪畫技藝之嫻熟，是迄今為止在中國所發現的東漢壁畫中所沒有的。

星宿是古代天文學術語，一宿通常包含一顆或者多顆恆星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自於此，而春秋時又將四象細分成了二十八宿。 在東、南、西、北四方都有一位守護神，分別是：青龍、朱雀、白虎、玄武。

《三輔黃圖》卷三：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。」

戰國曾侯乙墓出土漆箱所飾圖，是最早的完整記述了二十八宿與四象名稱的記載，將東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物，叫作四象。

出土的一件漆木衣箱蓋上，畫面中央以篆書書寫一個「鬥」字，古樸蒼勁，四周按順時針寫著二十八宿名稱，二十八宿東側繪有一龍，西側繪有一虎，關於「鬥」字與環繞其周圍的二十八宿名稱，有專家指出，畫中的「鬥」字代表著北鬥星，將其畫在中央，表明地位突出，正反映了古人對北鬥星的崇拜。

使得當時已經定稿的《中國大百科全書·天文卷》相關內容不得不重新修改，這一發現在世界範圍內引起了巨大的轟動。

"北方玄武"可以死而復活,變回烏龜跟蛇的模樣.它包括七星士:鬥宿,牛宿,女宿,虛宿,危宿,室宿,璧宿。

"東方青龍"是海神,掌管生命的源泉.它包括七星士:箕宿,尾宿,心宿,房宿,氏宿,亢宿,角宿。

"西方白虎"似乎是神仙信仰的象徵似乎是因為中國的西方,被群山環繞之故.它包括七星士:奎宿,婁宿,胃宿,昴宿,曄宿,參宿，觜宿。

"南方朱雀"對中國歷代皇帝來說,南方具有重大的意義,也就是說,相對於天帝應當統治天界,地上的皇帝,就應座於南方,統治這個世界。它包括七星士:鬼宿,星宿,柳宿,翼宿,井宿,軫宿,張宿。

青龍、白虎、朱雀、玄武成了天上四個方向星座的坐標標記，也成為地上四個方位的象徵，因而也成了人間的神獸，秦漢時期已經有了四神獸紋樣的瓦當，成為當時用在宮殿上的特殊瓦當。唐朝長安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門都稱為朱雀門，北門都稱為「玄武門」。

星宿博大精深 傳說更是美麗動人

文人墨客筆下的星宿傳奇與膾炙人口的歌謠，代代相傳後，變得更加豐富多彩。

文曲星【主管文運興衰的星官】

文人墨客筆下的北極星和北鬥七星中鬥身中的四顆星又叫魁星， 魁星就是文曲星，也叫文昌星，簡稱文星，因名帶「文」字，古人附會為主管文運興衰的星官。民間信仰、預言書及文學作品中，認為商相伊尹、王子財神比幹、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相範仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。

但最廣為人知的文曲星的化身，是梓潼神（文昌帝君），原是晉朝人，姓張名亞子，居四川梓潼縣七曲山，東晉寧康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡，被奉為梓潼神。

南箕北鬥

《詩經．小雅．大東》：「維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。」

箕與鬥都為星宿名，一個像簸箕，一個像古代盛酒的鬥。當它們同時出現在南方時，箕星在南，鬥星在北。後用「南箕北鬥」比喻徒有虛名而無實際。

北齊．魏收《魏書．李崇傳》：「今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北鬥哉！」

《三國演義》第六十九回就敘述了一個「趙顏借壽」的故事。著紅衣的南鬥星和著白衣的北鬥星在南山下棋，趙顏獻上酒脯求壽，南鬥星就將十九歲改成了九十九歲。

牛郎織女【七夕節的鵲橋相聚】

牛宿和鬥宿因相距較近，常連在一起出現。如蘇軾《前赤壁賦》：「少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」牛宿是北方玄武七宿中的第二宿，據《晉書·張華傳》記載，牛、鬥二星之間常現紫氣，張華請能識天象的南昌人雷煥來看，雷煥說是寶劍的光芒上通於天。後來雷煥果然在豐城地下掘出了雙劍，這就是龍泉劍和太阿劍。王勃《滕王閣序》中「物華天寶，龍光射牛鬥之墟」，就是化用這個典故，描述了南昌的寶貴珍奇之物。

位於銀河兩面的牛宿和女宿衍化出了牛郎織女的故事，牛宿又叫「牽牛星」、「牛郎星」、「扁擔星」，在銀河東，共有星六顆，其中三顆星好像一個人挑著擔子走路。女宿是北方玄武七宿中的第三宿，又叫「織女星」、「天孫星」，在銀河西，共有三顆星，成等邊三角形，好像織布梭子。

《詩經·大東》中早有牛女二星的記載:「陽彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。翉彼牽牛，不以服箱。」意思是三隻角的織女星，一天來回移動七次。雖然移動七次，卻不能織出好花樣的布錦。看牽牛星閃閃發光，卻不能用來駕車。到了漢代，牛女二星完全人格化。

《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」詩歌寫了織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，表現了愛情受折磨時的痛苦。

昴日星官【《西遊記》捉妖】

《西遊記》第五十五回寫了唐僧師徒在毒敵山琵琶洞被蠍子精圍困，多虧「昴日星官」下界捉妖的故事。

「昴日星官」住在上天的光明宮，本相是「六七尺高的大公雞」。它長叫一聲，蠍子精現了原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死在面前。昴日星官也就是昴宿，是西方白虎七宿中的第四宿，天文學裡稱「昴星團」，俗名七姐妹星團，中國民間稱「冬瓜子星」。

《史記·天官書》:「昴曰髦頭，胡星也。」古人認為昴宿主胡兵大起，後以「旄頭」指少數民族侵略漢族的戰爭，唐代衛象《古詞》：「鵲血雕弓溼未乾，鸊鵜新淬劍光寒；遼東老將鬢成雪，猶向旄頭夜夜看。」詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。

星宿文化博大精深，可挖掘及普及的亮點不勝枚舉，科學與傳說完美的相遇，流傳下來不少神話故事，到如今仍被津津樂道。

我們在推進文化教育的時候，也需要普及中國的科學知識。通過文化復興的腳步，更多文化產業開始關注中國傳統文化，通過各種形式進行傳播和發揚，衍生品更是琳琅滿目，但是還是要從根本上換孩子們一個本真世界，對於傳承，「寓教於樂」不能少了「教」及創新力活躍的思維環境。

-END-

（圖片來源於網絡，

版權歸原作者所有）

致力打造文化產業界「智者」的精品課、新媒體運營人才的峰火文創網際網路（新媒體）文創實訓營（點擊了解詳情）正式啟動了，歡迎您加入：