只領聖體、不領聖血,能完整地領受基督嗎?

「只領聖體、不領聖血，便不能完整地領受基督」──是一個常見的謬誤。

彌撒聖祭中，主耶穌基督，藉主祭的語言、藉聖神的行動，把麵餅及葡萄酒，祝聖為祂自己的聖體聖血（瑪廿六20-29；谷十四17-25；路廿二14-20；格前十一23-25）。

僅記，基督是「生命之源」（若五26）。 教友們領受的基督聖體，不是基督的屍體，而是基督活生生、不能再死亡、充滿生命的身體。

試問，那有活生生的身體，是沒有血液的（肋十七14）？ 復活基督的體血，是無法再分開的，「因為祂不能受死亡的控制」（宗二24）。

故此，餅形的聖體，是完整的基督體血；酒形的聖血，也是完整的基督體血。

單單領餅形的聖體，便能完整地領受基督體血。

換句話說，兼領聖體聖血，是不會使我們領受「更完整」或「較多」的基督體血的；單領餅形的聖體，也不會使我們領受「不完整」或「較少」的基督體血的。

同理，聖職人員，在彌撒中喝下酒形的聖血，是絕對不會比單領聖體的教友們，領受「更多」的基督體血的。

無論我們是兼領聖體聖血，還是單領聖體，所領受的，都是基督完整的聖體、聖血、靈魂及天主本性。

我們吞下聖體的時候，便同時喝下那完整地隱藏在聖體內的基督聖血。

主耶穌教導：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠」（若六51）；「誰吃這食糧，必要生活直到永遠」（若六58）。 這正正意味著，教友們單領餠形聖體，而不必兼領酒形聖血，已能得到完整的恩寵。

在聖神的默示下，聖保祿宗徒（Saint Paul the Apostle），指出：「無論誰，若不相稱地吃主的餅，【或】喝主的杯，就是幹犯主體【和】主血的罪人」（格前十一27）。

聖保祿的意思是，每當我們身負重罪單領聖體時，不但褻瀆聖體本身，也褻瀆聖血。 反過來說，就是餅形的聖體，已是完整的基督體血。

近五百年來，在歐洲、北美各地興起的許多抗議宗派，竟覺得主耶穌真實臨在於聖體聖血的道理很「生硬」，不能聽下去了，遂高聲抗議說：「『聖餐』只是象徵！ 」；「耶穌怎能把祂的肉，賜給我們吃呢？ 」（若六52）

聖保祿的話，恰好提醒我們，誰若說，經祝聖的聖體聖血，仍然是普通的餅酒，充其量只是基督體血的「象徵」，便是陷聖神於不義了。

難道聖神，會命令教友，以敬畏獨一救主的態度，敬畏區區的餅酒嗎？

難道聖神，會定那些對區區的餅酒不敬的教友們，褻瀆基督之重罪嗎？

當然不會，否則聖神便是不公不義了。

沒有人會因為對餅酒不敬，而幹犯褻瀆基督之重罪的──除非那經祝聖的聖體聖血，實質上已經變成了基督自己的體血，不再是麵餅及葡萄酒（格前十16）。

聖體聖血的餅酒形態，祝聖后之所以維持不變，大概是因為救主深明，絕大多數教友，無法把聖體聖血，以血淋淋的形態放進口中。

無論如何，對餅酒形態的聖體聖血不敬，便是以怨報德地，幹犯那位為我們受難受死的救主耶穌了──如此大逆不道之事，是萬不能做的。

很可惜，五百年來，不斷分裂的抗議潮，已使數以億計的基督徒，無辜地喪失此生跟救主耶穌，在聖體聖事之中，經歷如此親密、心身合一的神聖關係，辜負了祂建立至聖聖事的苦心。

敬請祈禱：

「可愛的吾主耶穌，我信禰的靈魂肉身，並天主性，為愛吾人，真真全在聖體中。 禰是我的盼望：我依靠禰的聖言，獲得諸恩，望禰寶血赦我之罪，與我開啟天堂之門。 無窮美善的耶穌，禰自聖體中，灼熱人心，賜之神愛；望禰亦灼熱我心，使我全心愛禰在萬有之上；巴不得我的心偕天下萬民之心，永遠愛禰──最可愛的耶穌。 嗚呼！ 吾主，我不但未愛禰，反常得罪，今後悔至極；求禰無限仁慈，饒恕我罪，望禰的聖寵，使我永不得罪於禰。 吾主耶穌，我感謝禰建定聖體大恩；禰實在愛人無窮，以聖體聖事，常與我們同在。 天主聖父，我感謝禰，因為禰賜我們得有禰聖子耶穌於聖體內；請諸天使聖人替我感謝如此大恩。 吾主耶穌，禰為愛我，為救贖我，甘心失禰至尊生命；我今將我的靈魂肉身全獻於禰，望禰的仁慈保佑我，使我以思言行順從禰的聖意。 吾主，無窮仁愛的耶穌，矜憐我，俯允我所求之恩，為在世光榮禰的聖名，並為有益我的靈魂，求禰降福我。 亞孟。 」

《天主教教理》1377號

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