心平何勞持戒?虛雲老和尚:月裡嫦娥赤身抱你,動心嗎

【虛雲老和尚開示】

用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧，若不持戒而修行，無有是處。

《楞嚴經》四種清淨明誨告訴我們：不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道——可知道持戒的重要。

持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。

從前，在罽賓國近著僧伽藍的地方，有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐它，總沒法把它趕跑。

後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話：「賢善！遠此處去。」那毒龍便遠跑了。

眾羅漢問那僧人用什麼神通把毒龍趕跑的，他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒猶如重禁。」

我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。

或雲，六祖說：「心平何勞持戒，行直何用參禪？」

我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵、痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎？

統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。

善知識！佛法就是人人本分之法，總要步步立穩腳跟，遠離妄想執著，便是無上菩提，古德所謂「平常心是道」。

佛法也是一樣，吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。

平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平、建立人間淨土之機樞。

六祖說「心平何勞持戒」，是為最上根人說。上根利智，一聞道法行解相應，如香象渡河，截流而過，善相且無，何有於惡。

若是中下根人，常被境風所轉，「心平」二字談何容易！境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風。

行人遇著利風，便生貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生歡喜；遇著稱風，居之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？

曷若恆時步步為營，從事相體認，舉心動念當修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。

佛門戒律，各宗皆須嚴持。識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧，宗趣雖然不同，到頭還是一樣，所謂「歸元性無二，方便有多門」也。

現在的佛法，比較盛行的是淨土與禪宗。但一般僧眾都忽略了戒律，這是不合理的。因為佛法的根本要義，乃是戒定慧三學，如鼎三足，缺一不可。這是我們每個學佛的人應特別注意的。

你與哪一法門相宜，便修持哪一法門，切不可贊此毀彼，妄想執著。而最重要的，還是戒律的遵守。近來有出家人，不但自己不嚴守戒律，還說持戒是執著。那種高調，是多麼危險！（摘自《虛雲和尚開示》）

【宣化上人開示】

偈頌說：「心平何勞持戒」：平，就是沒有貪嗔痴。為什麼你要持戒？就因為有貪嗔痴。你守持戒律，不被三毒所害。

所以你心裡若平了，就是心裡沒有波浪，沒有波浪，就是沒有無明；沒有無明，所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢？

「行直何用修禪」：你行為公平正直，就是禪；禪，也就是教你把這一切的毛病去了。

所以有的人說：「心平何勞持戒，我就不持戒了。」但是你心裡平沒平呢？他也不管心裡平沒平，他就先要不持戒。

你心平，才可以不持戒，你心裡沒平，怎麼可以不持戒呢？

他就騙人說：「我心平了！」心平？他做出事情來，最不公道，又自私、又自利、又小氣、又妒忌、又障礙，你說那怎麼能行？（摘自《六祖法寶壇經淺釋》）

【妙祥法師開示】

佛說：我不聽不持戒的人去誦經（涅槃經：受持是經而毀戒者，則是眾生惡知識也，非我弟子是魔眷屬，如是之人我亦不聽受持是典），包括這種念佛、修禪、修密，我都不聽。

為什麼呢？因為你不懂得怎麼來使用這些東西，最後造成了佛法的毀滅。

不是經不好、禪不好，也不是念佛不好，不是這個意思。是由於他沒有戒律的保證，沒有戒律的指導，最後會陷進泥坑。

所以佛說，「非我弟子，我不聽」，是愛護他們，是救他們。

特別有一些人說：「我現在修大乘，不拘不檢，無持無犯，心平何勞持戒？」他把六祖的話也用上了，「我是大乘，不拘小節。我是大象，不走小道。」一堆的詞全上來了。

最後扒開他的皮，看他的心，鬧半天是什麼呢？都是一個東西在作怪——那就是愚痴。他根本就不懂——不持戒，是不斷地傷害著別人，而且也傷害著自己。

這樣的人，佛說都是魔的眷屬。（摘自《沙彌律儀講記》）（可參考：這種誦經念佛的人，是魔眷屬）

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