善知識，虛雲此次由港還山，路經此地，辱承各位相邀敘談，莫非累劫之緣?善知識，講到佛法兩字，實與世間一切善法，等無差別。
豪傑之士，由於學問修養的成就，識見超常，先知先覺，出其所學，安定世間。諸佛祖師，由於歷劫修行的成就，正知正覺，發大慈悲，普度三界。
世出世間賢聖，因行果位，一道齊平。
善知識，佛法就是人人本分之法。總要步步立穩腳根，遠離妄想執著，便是無上菩提。
古德所謂「平常心是道。」只如孔子之道，不外「中庸」。約理邊說，不偏是謂中，不易之謂庸。約事邊說，中者中道，凡事無過無不及;庸者庸常，遠離怪力亂神，循分做人，別無奇特。
佛法也是一樣。吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。
平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒瞋、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。
六祖說「心平何勞持戒」，是為最上根人說，上根利智，一聞道法，行解相應。如香象渡河，截流而過，善相且無，何有於惡?若是中下根人，常被境風所轉，心平二字，談何容易?
境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風。
行人遇著利風，便生貪著。遇著衰風，便生愁懊。遇著毀風，便生瞋恚。遇著譽風，便生歡喜。遇著稱風，居之不疑。遇著譏風，因羞成怒。遇著苦風，喪其所守。遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵?曷若恆時步步為營，從事相體認，舉心動念，當修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。
複次佛門略開十宗，四十餘派。而以禪、淨、律、密四宗，攝機較廣。善知識，佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由於出發之點，各個不同，然而到達王所，卻是一樣有效。
《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」但吾人若今日向這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無到達之期。
六祖云：「離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。」垂誡深矣。所以吾人要一門深入，不可分心，不可退轉。如鼠齕棺材，但從一處用力，久自得出。
若欲旁通餘宗，自須識其主伴。禪宗的行人，便應以禪宗法門為主，餘宗教理為伴。淨土宗的行人，便應以淨土法門為主，餘宗教理為伴。律宗、密宗亦復如是，方免韓盧逐塊之弊。佛門戒律，各宗皆須嚴持，識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣。所謂「歸元性無二，方便有多門」也。
今日座中皆上善人，與佛有分，虛雲嘮叨移時，亦不過為虛空著楔而已。珍重!
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