《葵 德川三代》第一話關原合戰觀後

日本之戰國時代，群雄並立，戰亂紛繁。至於末期，經織田信長、豐臣秀吉而至1600年，雖以豐臣家為正主，但其控制力在豐臣秀吉死後已經相當虛弱。德川家康在隱忍多年以後終於得以利用朝中閨閥鬥爭為自己謀取權位。大河劇《葵 德川三代》（臺譯《新幕府大將軍德川家康》）就是在這樣的大背景下展開德川三代將軍的命運悲喜。

作為一部需要在電視臺播放的常規電視劇，《葵 德川三代》（下稱《葵》劇）在結構上有些令人意外。把劇集前半部的高潮部分單獨抽出作為第一話，雖是吸引觀眾之舉，卻也為整部劇集定下了基調，使整部劇集的敘事更顯史詩性。談到史詩性，《葵》劇對於歷史的忠實還原簡直到了無以復加的地步。拋卻具體歷史人物的臺詞和演員的個人演繹，劇集第一話關原之戰對歷史細節的處理都幾近於史實記載（此話中最為戲說的部分應該算是戰役中龍套出場的日本劍聖宮本武藏了）。此等歷史劇集，較之天朝所謂歷史劇，非但觀賞性絲毫不遜，其對於歷史事件的具體認識也大有裨益。

歷史雖較之文學更為嚴謹，講求考證，卻也並不全是掉書袋的學問。好的歷史劇對史實的理解應是感性與理性的結合。《葵》劇對歷史一板一眼的還原雖遭人詬病，認為整個故事的張力不足，但對於看厭了狗血劇情的我們，原汁原味的歷史自有它攝人心魄的魅力。或者說，《葵》劇所展現在我們面前的，是更為感性的歷史，承載著英雄們盪氣迴腸的不朽往事。

關原合戰是日本戰國末期的一場大規模戰役（採用通行說法，以江戶幕府建立為戰國終）。作戰雙方領袖德川家康與石田三成都是日本歷史上的傳奇性人物。第一話關原合戰用三分之二的篇幅來描繪戰國末期的日本戰場，以全劇的相對嚴謹而論，其對戰爭過程和場面的再現還是具有相當的可信性。

一、家紋
《葵》劇第一話中不斷出現各個家族的家紋，也稱家徽，是日本所特有的家族文化。日本的家紋很類似於西歐的盾徽，不過用途要廣一些。我國雖也有各式各樣的徽章，但大都年代較晚，而且沒有大量的保存下來。我國古代的徽章，大多是作為貴族表彰以及社交禮儀的一種形式，而並沒有強烈的表示身份以及族屬的含義。

二、火器
16世紀中期火槍傳入日本，戰國各大名的軍隊或多或少皆裝備有早期的管制火槍。據《葵》劇，關原合戰中就有松平忠吉部、宇喜多秀家部、福島正則部、石田三成部在對陣之中使用了火槍，石田三成以及德川家康本部皆擁有火炮。另對壘將領中島左近為火槍射殺，松平忠吉為火槍所中，身負重傷。
火器雖作為武器在戰場上得到使用，但日本戰國時期的作戰仍舊是以冷兵器為主。火槍使用多是在遠程情況下攻擊對手，但由於彈藥有限且裝添麻煩，一般只做兩次射擊，便步騎兵出動，做近身廝殺。

三、鎧甲
觀看《葵》劇，比較大的樂趣就是欣賞古代日本的武將鎧甲。藝術氣息十足的鎧甲是日本武士道比較重要的組成部分。日本武士鎧甲的造型各異，極富創造性，與其他多數國家武將裝束的整齊劃一迥然有別。

四、武士道
本劇第一話對日本武士道有較為深刻的表現。東西兩軍的將領雖立場不同，但武士的執信卻是相通的。受盟友攻擊遭敗切腹的大谷吉繼，雖身陷重圍卻也絕不不戰而逃的島津義弘，城寨陷落慨然赴死的三成之妻，都對日本的武士道精神作了很好的闡釋。戰後面對被捕的石田三成，黑田長政為其披上自己的黑衫，更表現了武士道精神人情的一面。可以說，整部劇集充滿了對失敗者深深的同情，極盡渲染戰敗者志未籌的悲情色彩。

五、日本之美
劇集中不斷出現的大阪天守閣，可以說是日本建築文化的一個典型。而石田三成的和詩也適當地點起這場決定天下之戰的悲涼感。最後以石田三成的辭世詞作結，令人不得不為之動容。很多日本的影視作品都有著這樣感傷的基調，或許這就是川端康成所謂的哀戚的日本之美。

以上為觀《葵 德川三代》第一話關原合戰有感，因本人對日本歷史理解甚淺，行文多有不妥之處，還望指正。

最後，以石田三成辭世詞作結，以為呼應：

吾身就如築摩江蘆間點點燈火，隨之消逝而去。