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族 譜 序
四川大學副教授 德育教研室副主任
馮永德
族有譜,國有史。國史，朝復一朝，以記興衰、發展；族譜，「諸之百家」無不公認。譜敘其祖源流衍，昭穆世次。氏族史與民族發展史、地方志史和國家歷史，都是人類社會寶貴遺產。它對弘揚民族文化，促進精神文明建設，提高民族愛國熱忱，都具有重大作用。
我雖然是鄰水籍人，青年時期離家在外，對家鄉又是特別吾族整個歷史知之極少，今昔展閱一大又疊馮氏族譜資料，覺得頗有價值。這是經過許多熱心家族事業的族人艱苦努力和無私奉獻年取得。在新續譜諜即將出世之際，家鄉族眾委我重任，確難推卸，僅寫一點感受，以鑑後人。
新的譜諜問世，是一件艱巨而又繁重的工程，苦在當代，功在千秋。年少的及未來之子孫，要深知我們的祖先之來龍去脈，父子相繼，代代相傳，以至今日之不易，也可以深思自己處在何位置？欲能奮發圖強，讀書育人，使更多的為國為民、為人類社會多作貢獻，出類拔萃。這就是我的一點期望。
譜志包括了有史以來可考的年有馮氏人物，良莠俱陳，只寫實而不評論，著眼於血緣關係，不以政治分野。乃是作者辛勤筆耕，秉筆直書，沒有刪去任何一個曾經有過劣跡的歷史人物。希望族人理解，其目的是尊重歷史。
這本譜，是以辯證唯物主義的觀點，在繼承傳統的基礎上，運用新觀點、新方法、新材料，如實系統地記述馮氏族史和現狀。認真做到法古而不泥古，繼承又有創新。它準確地反映出我族的歷代精神和特徵，古今兼備。雖然並不完美盡善，畢竟為馮氏族人提供了一部可借鑑的比較完整而系統的文獻。它有存史、育人和鑑前啟後的作用。「人事有代謝，往來成古今」比較老譜更加完整，基本上把上川始祖萬武之後裔，一代一代理順世次，概括了各個分支譜的全貌。惟願它能喚起族人，代代傳頌，永駐春天。
我這個久居外鄉的鄰水人，與故鄉相距千裡之遙，本不敢發言，但又說了這麼多話，一是回贈族人的厚愛，二是完成故鄉族人對我的殷殷囑託。
但願我氏族中，在未來的歷史長河裡，同心協力，艱苦努力，奮發圖強，在物質文明和精神文明建設中，以較快更好地培育出一批又一批各類英才，為馮氏族人爭光，為人類社會作貢獻。這就是我的願望。
續 修 敘
編修宗譜，華夏各族有著悠久的歷史傳統。氏族有譜，猶地方有志，國家有史，名人之有本記、世家、列傳。國家史、地方志，不記不編，不知興衰、發展之由。氏族譜志，同樣不續不敘，則為人父、子、孫者來自何處，不識其源，而亂世次，如侄不識叔、史不知弟，遇若途人而混戰，故珍珍斯譜，以永其傳。百家姓譜史聚沙成塔，集成地方志史，民族發展史料。志、史、譜都是人類社會的寶貴文化遺產，都具有重大作用。
孫中山云：族譜記述中華民族，由宗族團聚擴充到國家民族團結，這是中國人才有的良好傳統觀念，應妥加利用。1958年3月，毛澤東中央成都工作會議上講：「搜集家譜，族譜加以研究，可以知道人類社會發展規律，也可以為人文地理提供寶貴資料。」1961年11月，國家檔案局、文化部發出通知中指出：「關於協助編好《中國家譜綜合》，是我國寶貴遺產中亟待發掘的一部分，譜諜蘊藏著大量有關人口學、社會學、民族學、經濟學、人物傳記、宗教制度以及地方史的資料，它不僅對開展學術研究有重要價值，而且對當前某些工作也起著重大作用。」正確地認識、理解編修譜志，是光大譜學，絕非是灌輸延承封建意識、助長風水迷信、變相宣傳血統論。它是一門研究新時期社會科學的科學。
馮氏，乃中華民族中的一大姓氏，僅鄰水地域而言，數百年來系望族之一。而吾族譜諜早在清代嘉慶七年馮愷思譜成，到了光緒元年才印出木刻本。隨後各支族也在不同時期復錄了譜諜，均是手抄本，而且傳抄中有誤。可見先祖譜敘之艱辛。這些老譜離今雖有二三百年，但讀起來，仍覺興奮，頗有價值，它畢竟是先祖留下來的寶貴遺產，時過千秋，其內容也早已成為歷史的陳述了。在漫長的歲月裡，經過朝政更迭，人丁繁衍、遷徙，宗支演變，有的斷代失考，不知祖名支脈。迫切急待續修一部新的、比較完整和全面綜合性的新譜。若無視「搶修」毫無疑議，族史將永遠斷代失考。此次修譜難度雖大，但都是吾族一項跨世紀的工程，既光榮而艱巨，我等知難而上，立誓修譜，敬獻餘力。
由是觀之，續修譜志之重要、緊迫，基於尊祖敬宗傳統，旨在光大馮氏族譜文化，有益於上傳下教，了解馮氏的發展史。繼八九年馮氏部分族人在清明節祭趙氏祖墓時，眾族盼望續修新族譜的要求下，九龍特生、子清、國華及城北宗友、柳塘詩榮等熱心之士，欲先修譜，但終歸一地或幾支之譜，難恬始祖發源之全貌。先覺者世宗與詩榮商確並舉薦宗銀出面，召集城區馮氏族士代表會議，於一九九七年七月組建《鄰水馮氏族譜編委會》（前身為籌委會），並相繼設立專職編輯人員。在各鄉、鎮的境外鄰近縣建立34個聯絡網點，聯絡員90多名。在編委會統一指揮下，眾志成城，同心協力，不計得失，共商良策。將近二十個月在境內三山兩槽及周邊群縣，爬山涉水，搞嚴寒酷暑，走院串戶，採集資料，訪古問今，並向省、縣外族人發函聯繫，均受到族人熱情支持和參與。
馮氏宗族，歷代仕宦、名流源源不斷，人才輩出，老譜多有記載。而續譜重在盡力理順入川始祖發源各支脈世系；選錄近代聞人，記述現代志士、英才和從事各項事業的後起之秀，以為後來者借鑑。
遵循歷史唯物主義原則，本著「以史為鑑、以史育人」的宗旨，辯證對待前輩「睦宗族，正人倫、端風化、敦孝悌」的傳統觀念，刻意在理順馮氏近代、現代血緣關係基礎上，採精擷萃，認真發掘家族深遠悠久的歷史淵源以及自強不息的優良傳統，報國為民的奉獻精神，使之留存譜諜，激勵族人奮進有為的功能。這樣，才能不負時代對我們這一代續修譜志的要求和眾望。
續編這本新譜，本著現代要求，以橫排豎寫，述而不論，貫通古今兼顧的原則。史料廣泛徵集，反覆考證，重在事實，去浮詞，擇要錄取，文語力求通俗。對老譜生、難、繁字和夾漢字，以簡化注釋，便於閱讀。全譜共分六章十節，除附錄外，加前序、續修敘和後記。在研讀二十一本以上老譜的基礎上，對其篇章作了精粹錄用，以保存先祖的文風遺著。缺乏資料而又無從考實和不達列譜條件之名人，只好割愛。尚希相關族仁原囿和鑑諒。
世系一章,載始祖萬武后裔四世應春、應龍、應禎三房開支至現代二十八世及柑子太和、石滓六角丘世系。由於篇幅有限，絕大部分祖名未記載生辰和卒世時間及葬地。附此註明，以備後考。
聯宗合輩一章，墊江高豐、黃沙、龍風及倒水橋、馮家堡、馬廊邊等支族，在近幾年先後聯宗，按鄰水八十字輩合輩序輩，將其合譜記要載入本譜。基本上川東地帶達到了統一。
本譜的修成，參與者盡心盡力，自覺上無愧於祖先，下能遺澤子孫；為馮氏宗族、為中華民族地方氏族文化集存，做了一件的益的事。但願若干年後，吾族後起之秀再事續修更臻完美。謹以為敘之際，向族內外年有關心、支持並參與編修的同仁、志士，表示誠摯的謝意。
馮氏族譜編委會
姓氏由來及祖籍源流
第一節 姓氏由來
馮氏世系遠派出有熊氏，黃帝之先（即母系氏族）姓公孫，帝母生於姬水，後姬姓派軒轅黃帝故姓姬氏。帝的曾孫高辛氏妃姜嫄生后稷，高辛氏以長子后稷繼位黃帝為周始祖，周武王將他的兄弟畢高公封於當時的馮城（即陝西省興平東南的槐裡），享用那裡物產。傳至十八代孫畢萬，因伐霍有功，仕晉獻公，將馮字去右邊的耳旁，始姓馮（馮字右邊的耳旁等於一個邑字，即地方，古代的古字中右邊的字大都與地名有關，總是省去邑旁後作姓）。此為我族傳根本。
第二節 祖籍源流
畢萬傳後裔馮正乾，世居陝西後移河南（今江蘇淮安市）元慶（今江寧）縣，進士出生，仕任湖廣黃州府（號三楚，古曰荊州領十五府十七州，首府武昌）知府，後升封鄭國公名卿內閣兼管護廷候，朝政變革，自甘安流浸也餘心甚幸，落業湖北麻城縣孝感鄉落安鎮高幹堰大牛角壪，卒葬牛棲山乾山巽向，妣黃氏，餘氏葬左右。黃、餘氏生四子，西漢元帝永光元年生長子馮異，異祖自幼聰慧過人，成年後文武經緯，累著功勳，哀帝（劉欣）時擢穎川（淮陽縣、陳州府）父城（寶豐縣）令淮旭候。更始帝（劉玄）時異祖擢穎川郡（許昌）椽兼五縣，佐光武帝（劉秀）誅滅王莽，帝論功不伐，稱為大樹將軍，建武九年癸已春月發封穎陽侯，率師徵西，次年甲午（公元34年），封夏陽侯，戰記亡陵寢在四川順慶府南充縣景村溝，墓前有牌坊。正乾祖的湖北嫡系後裔馮萬武（字若經），南宋時進士，仕北直真定府（正定市）知府，南宋末大戰，而改官填室西川（今成都）又徙居渝城（重慶）未仕，卒葬府堂後桂花園。妣趙氏益祖攜帶五子皆同萬武祖入川，僅攜帶九四、九五兩子由渝相宅鄰水懷遠（今復盛）鄉寶谷山坎下老虎溝大屋咀落業。鄰水裔人尊為一代祖，趙祖卒葬中咀，享年九十六歲。二代祖九四乏嗣，與趙祖母同墓，妣倪氏葬盧家灣宅後，九五祖既得鄰水，仍往來重慶，卒葬桂花園與萬武祖同墓，妣唐氏高葬中咀與趙氏祖同墓。九五生德盛，盛祖生四代祖應春、應隆、應禎三房開支。在五代彥字輩以下各代繁衍甚廣，散居本境一山兩槽及大竹、西充、渠縣、宣漢、墊江、長壽、江北等群縣。
炎、黃緣由考
湖南、湖北省有個大湖，叫雲夢澤，南邊叫夢澤。相傳古代少典之子軒轅（黃帝）和神農（炎帝）兩人追戰蚩尤，蚩經不住炎、黃兩支部落攻打而被俘全部人、馬、財既而潰敗。
為了慶祝勝利，軒、神商議，由軒帶人動手築窯，神帶人砍柴做飯。由此軒的人築窯而滿頭都沾滿黃泥，神見了軒的模樣笑說：「你這個軒，乾脆叫黃帝好了」。神的人由於煮飯，而滿身和臉被燻烤成紅赤色。軒也發笑了：「你這個神莫笑我，你呀，乾脆叫炎帝」。
又有說，火、黃是熊國少典一父異母所生兄弟，而後各領部落，其間有分爭戰。此時由蚩尤討伐，炎帝戰敗而投靠史長軒轅典帝合圍殲蚩尤。由此在中原大地出現聞名的炎、黃兩大部落的華夏民族，也就是中華民族的歷史淵源。
史記《王帝木記》說：「黃帝乃熊國君少典之子，因母附寶生典帝軒轅於丘，居於姬水之濱，附寶氏之美人稱美姬，故制姬姓。
而神農炎帝的生母神相貌奇異，不多為少典國君所喜愛，故將神農、嬌氏置於姜江之濱，故炎帝以姜為姓。
黃帝敗蚩尤（黎族）之後，統一了中華，立下了不朽功勳，佔了絕對統治地位，黃帝軒轅親自察訪各地，發現古代部族園騰，黃河一帶有人建設有熊部族的「熊」為圖騰，被黃帝否定了，要以「龍」為圖騰。所以後人稱黃帝為龍的傳人的說法。
史記載：黃帝三十而婚，有妻四，又說有六。原妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大，發明植桑巢絲織布，人民逐漸擺脫了以樹葉、獸遮體的原始生活。
黃帝還命倉頡造文字，上古時代人們都是「以繩打結記事」，隨著時代推移，生產發展，推動了人類由愚昧向文明發展過渡的歷史。
還相傳黃帝有二十五子，其中有十四人得姓，就是被封國君，建立新的氏族，後這些氏族和其他氏族融合遍布各地，繁衍子孫。因此，黃帝被除數世代子孫尊為中華民族的始祖，銘刻中國人的心中。
昭穆世次
國家有史，地方有志，族之的譜。族譜以序昭穆，昭穆能明，則家派無得而混戰。則人知其所出，知其所出則尊祖，知其之祖則愛已慎身修行積德，自不容以不謹亂世敗倫，由家族團結擴展到民族聚結，乃華夏之良好傳統。欲加尊愛，以永其傳。
以下是統一字輩後的排列：
萬九德應彥 如文尚振秉
廷元繼舉士 天開學大成
賢達喬宗永 仁聖克志平
宏才長能育 時兆泰和春
積慶昭先志 貞修懋爾行
連榮增秀髮 立本任芳聲
肇澤綿嘉錫 延祥際宇新
流光世濟美 俊選會昌明
（一）原遺字輩：
萬九德應彥，如文尚振秉，廷元繼舉士， 奇建克治新（後五個字未用，按新敘字輩起用）。
（二）明朝後期由湖北移民傳入字輩：孟宗傳慶永，惟安道有昌，克忠廣弘志，象光景泰春（存不用）。
（三）字輩一度出現混亂狀況：始祖馮萬武南宋末年（1279）入川居渝赴鄰，後裔按原遺字輩不亂，至元末（1369）年間第八世尚字輩以後，從第九世振字輩起至十五世士字輩，字輩就有些含混，如：四世祖應春的長房彥章（居大竹江水一帶）的後裔支譜上，第九世振字輩變成「世」，接下是秉、加永元再興、榮貴福祿安（有的是榮貴學大成或天開學大成），賢達喬宗裕.彥清、彥才、彥秀三房（大部分鄰水九龍一帶）後裔基本上是按原遺字輩排列的，但也有一些錯亂，如：有的將九世「振」字輩改為「正」字輩，十三世「繼」字輩改成「立」字輩，十四世「舉」字輩變成「啟、舉」字輩不等。
四世祖應隆遷大竹龍安裡，而大竹的支譜敘應隆遷墊江，墊江的支譜載：由於輾轉，前六世只知入川祖馮萬武，其餘祖名失考。其譜敘字輩是：金榮德驛友、天舜景文元，萬世學大成、賢達喬宗永..譜上有金字輩，但無祖名，將榮字輩排在萬武祖後列二世。
四世祖應禎的後裔（散居豐禾、復盛、石永、興仁及鄰城周圍甚廣）。又分三譜：長房彥文一脈（稱一甲）譜上的字輩是從第九世、十世振秉二世為「良、伯」，以下排序是「守從明一國、天開學大成、賢達喬宗永.」，二房彥貴祖的後裔（稱七甲），從十世秉字改為「興」，以下排序是：加友良朝廷、貞開學大成、賢達喬宗永.三房彥成祖的後裔（稱九甲），基本上是按原遺字輩，只有個別字因音同字不同而誤用，如七世「文」字輩變為「為」，九世振字輩變為「政」、或「正」，十世秉字輩變為「興」。
錯亂的原因主婪是：（1）連年戰亂加瘟疫，人丁減少，有的東奔西移，老譜遺失無從考，有的後來只憑口傳而敘。（2）梁山人命案，官府將同名同姓的拿解問罪，故分三譜。（3）戰禍平靜後，當朝為了安民，一是再次移民，二是號召外奔的回籍，以插佔土地為業減稅等政策。從此人丁繁昌，居徙遙遠，無時會晤，各支脈重新敘譜排輩。
（四）合族統一字輩修正情況：清康熙四十六年三月，大竹縣彥章祖後裔馮貴德（號懋官）赴鄰水拜趙氏祖（上川祖母）墳之際，與族紳天從（號永吉，貢生）、國琪（號以德，歲貢）、志章（號子程、舉人）、懷貞（號際泰，貢生）、士襄力（號養素，貢生）、會一（號遠升）及天雄、天朗、天敘、敘安等聚於復盛寶谷山（馮氏發源地），與會集議：謂屬一祖脈傳，未免相疏，以一甲（彥文祖後裔居住地）支譜的天字輩（天顯奇一，即原遺字輩後五個字的第一個字奇）為始，下接取新敘的天字輩，即天開學大成，賢達喬宗永。。。。。。至時兆泰和春和字章祖起草的吉慶昭先志至俊選會昌明後四十字輩，依次取之，庶無錯亂之弊。
民國十六年（1927），馮梓榮在鄰水城馮氏宗祠自治會上提出：原字輩：「仁壽克中存」，其中的壽字原本是聖字，當時不能用，恐犯朝廷而用壽；中存兩字與先祖的成字或宗字雖字義不同，其字聲相似，恐年久混淆，應改為治平二字；鴻（有的譜寫成洪或英）才長南毓，應更改為宏才長能育。赴會代表拍手通過。
上列字輩錯亂，經過先祖的苦心慮浸推敲統一定立起來，沿著譜輩取世無疏，爾疆接見,位屬公孫叔侄史分明。鑑於個別地域已經用了永與裕、聖與壽、中存與治平的字輩，則接世系推算。
附：先祖字輩譯文
先祖制定的馮氏字輩，以五言詩句組成，數百年來代代相傳，至今已用到近三十世，現將全詩大意譯於後：
「很多品德高尚而又有才學的人，以他們的才德文墨能夠掌握和振興時政。只要朝廷不斷薦賢用能，而最高權力者又積極興學，那麼這些人，一經學習就會有偉大的成就，在我馮氏宗族裡具有高尚德行和才華的人會永遠存在的，憑著他們的德育智能，是完全可以振興和服務於人類社會。若我馮氏族中長期不懈地培育出德才兼備的人才，他們將時時預示著定能染出安泰祥和的春天來。」
全詩中心意思：說明我馮氏祖先希望和鼓勵後嗣子孫努力讀書，把自己培養成德才兼備的人，為馮氏宗族爭光，為人類做貢獻。
二十三世孫 石永鎮喬榮意譯
時年七十二歲