在天龍八部中，大家都會覺得鳩摩智是個武痴，喜歡偷學別人的武功，但是仔細看下，會發現他並不是所有武功都學。
當被段譽用北冥神功將他的內力吸走時，怒斥：想不到大理段氏後人竟然學化功大法這種齷齪武功。
可見鳩摩智不僅見識廣，也不是什麼武功厲害就學什麼，他所學的都是有選擇性的，有些武功就算是厲害，他也不屑去學。比如玲瓏局，他壓根就沒想去破解，只是想搞一下慕容復。
當你看完整部小說時你會發現，鳩摩智很少參與江湖之事，少室山大戰時，只是慕容博出來後他才現身，按說這可是揚名立萬的最好時機，他都沒想出來和蕭峰過過招，或打打丁春秋逞個威風，讓中原武林人士看一看。
那鳩摩智究竟選擇什麼呢？他選擇的就是各個名寺的武功。
他偷學武功的主要目的就是：排擠同行。
鳩摩智兩次揚名的現場一次是大理天龍寺，一次是少林寺，都是圍繞著佛教界，別的門派他從來沒有去踢過館。
作為一個和尚，他羞辱同行的最好辦法就是在佛學和武學上戰勝對手。
首先來看下佛學。鳩摩智是吐蕃國師、大輪寺住持、人稱大輪明王。在天龍裡，鳩摩智的佛法造詣僅此於掃地僧。
鳩摩智五年開一次論壇，宣講佛法，連佛教發源地的天竺高僧都要冒死繞過喜馬拉雅山去聽講，大理皇帝段正明曾多次想去參加論壇。
可見鳩摩智不單單是一個只會練武的俗人，而且還是一個佛法高深的得道高僧。
佛法在古代是一門和哲學差不多的學科，佛學的理解能力，領悟程度和別的學科那是不能同日而語。
小說中用大量筆墨描寫鳩摩智的佛學造詣、地位、氣質等，表明他就是一位頂級高僧，佛學上的頂級造詣被承認，但是武學卻沒被人們承認。
一個寺廟能發展多大不僅要看佛學，還要看武學，武學甚至要比佛學還重要。
武學厲害，來這裡出家的人就多，但是武學是各自寺廟的核心技術，是自家研發，不像佛法都是從天竺過來。
和尚們嘴裡常說四大皆空，實際各個寺廟之間同行的競爭是很激烈的，你的武功如果被偷，很可能這個寺廟的香火就會斷。
所以，枯榮寧願將六脈神劍燒了也不給鳩摩智，玄慈不惜得罪同行把波羅星關在廟裡。
天竺的佛教勢力在走下坡路，所以波羅星想抄少林的武功帶回去，將自己的香火發揚光大。
鳩摩智比波羅星還急，大輪寺沒有能拿得出手的絕世武功，地處偏僻，香火稀少，比不上大理天龍寺。
天龍寺不僅有六脈神劍，而且大理皇帝也信佛，如果再不想想怎麼將藏傳佛教發揚光大，說不定哪天他們的佛教就會滅亡。
所以鳩摩智最愛說的一句話就是：你們這寺廟也不怎麼樣，乾脆解散了吧。
所以鳩摩智不會去學降龍十八掌，和丐幫沒有什麼可爭的，搶走別的寺廟的武功，就是搶走同行的市場佔有率，這才是正經事，而且也沒必要學別的亂七八糟的武功。
鳩摩智參與政治事務的積極性也是很高，當慕容博慷慨陳詞說他的瓜分大宋的計劃時，鳩摩智說了句：我們吐蕃國也要分一杯羹啊！
吐蕃勢力的壯大，直接會影響他這個國師在佛教界的地位。
慕容博實際也知道鳩摩智的心思，所以給他推薦的武功都是各個寺廟的，少林寺的某某武功厲害、天龍寺的六脈神劍厲害，他怎麼不說丐幫的降龍十八掌厲害。
而慕容博是希望世道越亂越好，那樣他才能渾水摸魚興復大燕。
實際鳩摩智的野心比慕容博大的許多，慕容博只是為了復一個小小的燕國，而鳩摩智是想讓全天下的人都姓他的佛。
所以說，鳩摩智並不是因為痴迷武學才偷學武功，他的目的是用別家寺廟的武學切斷別家的香火，然後在做成行業領袖。