教會從使徒時代之尼哥拉一黨的行為，一直墮落到羅馬天主教時期，自稱為女先知的耶洗別掌了權，神就不能再容讓了，所以撒狄來了。「撒狄」的原意乃是「恢復」（另說撒狄乃「虛張聲勢」之意）。撒狄教會有名無實，不單指改教時候的教會，乃是改教以後的教會歷史。
該城地理環境獨特，在1500英尺高的懸崖上面，因人口增多，又在懸崖下面建造了另一半城。該城還是羊毛製品的中心，自稱染毛業的首府。遇到敵人來攻時，山下居民則逃到山上的衛城，以保安全。衛城易守難攻，他們以為是堅固保障，疏於防守，曾五次被攻破，他們是多麼不吸取教訓。可見這裡的安逸、舒適、富足導致大家完全失去警醒，就連教會也是如此。撒狄教會跟士每拿教會恰恰相反，沒有一樣是完全而得主稱讚的。這個教會沒有面臨前面幾個教會的問題:逼迫、患難、貧窮、異端等，但沉迷於安逸而不醒悟，沒有好行為，則是仇敵最易攻擊的，因此主的這封信裡嚴厲警告大家要警醒、悔改。
一、主自稱：那有神的七靈和七星的，表明主的能力與主權，教會裡一切負責發光者都是屬祂的。所以唯獨祂有權柄，可以支配他們，叫他們順服。給以弗所的信裡主說右手拿著七星，撒狄的信上主說有七星。以弗所是從使徒時代墮落下去，撒狄是推雅推喇恢復起來。有行為沒有愛心，是以弗所；按名是活，其實是死的，是撒狄，這兩個都需要主的愛激勵教會使者，帶動整個教會。
七靈就是聖靈，在啟示錄中彰顯神自己各方面的工作，七是完全數，所以稱為神的七靈。神的七靈是神差遣到世界去作生命的工作，成全神的旨意在地上。主在這裡表明祂自己有神的七靈，所以有無量的能力和無限的智慧，得以成全神一切所喜歡的。
七星是七個教會的使者，應當在主右手才可以。教會中一切恩賜的支配，應當隨著主所命令的才可以。
二、主責備：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。不是說撒狄的使者尚未重生得救，只是缺乏生氣，不夠儆醒事奉主。他們自己是活的，然而並沒有能力叫群眾同活。撒狄雖然有充滿活力的聲譽，但內部卻是充滿罪惡。他們是金玉其外、敗絮其中的教會。聖靈對他們實在沒有什麼稱許的話可說。是不是改革後的新教強調因信稱義，而不注重行為導致大家跑向另一個極端？
三、主警告：「你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的」，教會已從因信稱義和公開的聖經得到新的生命，但這生命將要衰微了，他們從主領受的多，但是他們並沒有保守他們所得的。主叫他們恢復到原初的。「你要儆醒」，撒狄的信徒已經逐漸忘記主的再臨了。他們雖然沒有敗壞和迷信，但冷淡和沉睡，沒有好行為。儆醒是唯一的補救。主說：「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」主並不是說撒狄的工作不好，乃是不完全。好，但是不夠好，很多都是有頭沒有尾。主是完全的主，所以祂要求完全。主教導我們要完全，像天父完全一樣。凡不是進前到完全的，都要退後到衰微的地步。
主不但警告我們要警醒，堅固那剩下將要衰微的，還要回想「當初」怎樣領受，怎樣聽見，又要遵守，並要悔改。目的叫我們恢復起初的信心、熱心與愛心，如使徒行傳第二章所講的，都恆心遵守使徒的教訓和交通、擘餅，祈禱。否則主如同賊突然臨到，所以要警醒預備，迎接主來。
四、主肯定：感謝神主知道這教會還有幾名是未曾汙穢自己衣服的；他們要穿白衣與主同行，因為他們是配得過的。只有幾名，表明人數極少，但個個都為主所寶貴，主知道暗中的隱情，他知道誰忠心跟隨，不沾汙穢，配穿白衣與主同行。
五、主應許：凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。這應許不單單給那幾名未曾汙穢自己衣服的，也給一切願意悔改歸主，得主潔淨，勝過罪惡的，也能像他們一樣得主恩寵和殊榮。
親愛的主，感謝你再三賜恩言，指引與光照，給我們悔改的機會和力量。求主憐憫我，赦免我，潔淨我，救我脫離疲憊、軟弱、睏倦、沉睡，賜我警醒禱告的靈，殷勤行道的心。使我能好好反省，真誠悔改，徹底更新，幫助我重新恢復起初火熱的愛心與信心，回想當初怎樣領受、怎樣聽見的，能謹守遵行。求主賜我恆心和毅力，智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈，能持之以恆地遵守主道，穿上主所賜光明潔白的細麻衣與主同行，完成使命，坦然見主交帳。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！