2021年01月06日 II 每日與神同行●與神同行

2021年01月06日   周三

祝主內家人們、及各位朋友新年快樂！本平臺信息，新年會陸續更新改版，敬請關注、代禱！每遇周日暫停！

（註：下面圖片文字，若覺字小看不清，可以點擊圖片，然後兩指從不同方向均向外圈張撥，來手動放大）

經文誦記

01月份主題：認識神

【創 16:13】夏甲就稱那對她說話的耶和華為看顧人的　神。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」

【NIV】She gave this name to the LORD who spoke to her: "You are the God who sees me," for she said, "I have now seen the One who sees me."

以諾讀經

（註：此為平臺作者Enoch_Tu原創，為每日讀經心得分享。從創世紀按順序，計劃一日一章聖經分享。文字表達形式和短文長度，會不斷調整更新，直到感到適宜。敬請關注、反饋。每周日暫停，周一繼續接上。）

【創5章經文】：

   

1亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的。2並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。3亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。7塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。10以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。13該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。16瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。22以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。26瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。29給他起名叫挪亞，說，這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。30拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。

 

【讀經心得】：

   本章主題：與神同行

本章是一份家譜，家譜在古代非常重要，因為當時人們的生活是與家族息息相關的。家譜也是聖經中特別的一種寫作體裁。聖經新舊約都多次有記載家譜，就創世記都有多次出現（創4、5、11、25、36）。

 

先來看本章的總體情況：

本章是自亞當而起的「義人（或成為被揀選的）」家譜。由於聖經原文起初並未分章分節，所以，本章家譜實為與創4:17-24的「不義之人（非揀選的）」家譜渾然成為一體，也形成強烈對比。這兩章的家譜，中間插了創4:25-26「……那時，人才求告耶和華的名」，似乎暗示了，第五章的家譜中人都是求告耶和華的名的義人。本章家譜，屬於家譜類型中的一代一代的垂直式家譜（聖經中還有一種水平式的家譜，即從一人開始，分開各表他的多個後代），共記載11代，即1亞當→2塞特→3以挪士→4該南→5馬勒列→6雅列→7以諾→8瑪土撒拉→9拉麥→10挪亞→11（閃、含、雅弗）。本章記載每一個人的生平採用一個固定的模式：即，某人活了多少年生了兒子誰，又再活了多少年，繼續生兒養女，最後共活多少年就死了。

 

初信者，往往讀聖經讀到家譜時，就會「死」在那裡，不再老老實實地一一讀經了，很是可惜。究其原因大致有二：一是覺得一直讀人名，且是非中國化的人名，很是枯燥乏味。特別是歷代志上1-9章全是家譜人名，記載人名上千個，一一讀完，是需要很大的耐心的；二是，感覺不到這些外國的人名，與自己有什麼關係，即讀外國他人家的家譜「與我何幹」，所以缺乏興趣。其實，家譜大有其意義：

 

其一，既然聖經不厭其煩老老實實地記載諸多人名，就證明聖經是一本可靠可信的事實之書，若非是神啟示的事實之書，像世俗人為創作作品那樣的話，哪個作者會笨到去虛構和創作「上千個人名表」列文學作品中呢，這無疑為自殺。

 

其二，聖經家譜，其實跟我們大有關係。有的是肉身血緣上的直接關係，因我們人類的共同始祖是亞當和夏娃，又因經挪亞洪水之後，地上只剩挪亞一家八口人，所以人類都再次發源於挪亞的三個兒子閃、含、雅弗。就如我們今天這章的譜系，就是我們如今地球上每一個人共同肉身始祖的一段家譜。

 

而有的家譜，也許跟我們今天大多數華人沒有直接證據上的關係，但是跟我們基督徒（屬靈的猶太人），有直接屬靈上的關係。我們讀它們時，是在追蹤我們屬靈的家譜源頭。比如自亞伯拉罕而出的以色列族蒙揀選的那支家譜，直到耶穌為止（太1:1-17），以及自耶穌反溯至亞當的家譜（路3:23-38），此外還包括舊約的諸多長的家譜，都屬於此類。這類家譜是追蹤我們的屬靈家族，也就是救恩譜線，如此我們就不再是在讀他人家的家譜，而是在讀自己家的家譜了，閱讀興趣就會頓時提升。

 

其三，家譜中有很多珍寶隱藏其中，值得我們去挖掘出來。如家譜中的人名，若我們去注意其人名含義，對照查考聖經中他們的生平，會得到很大的屬靈啟發。此外，又如家譜中有很多的「最」（如最長、最多、最小、最短等）值得我們去找出來，並思考其意義；有如記錄者的突出強調之筆，更富有屬靈深意，比如創5:21-24的以諾與神同行，代上4:9-10大段家譜中突然插入雅比斯的禱告（該段產出了魏肯生的暢銷書《雅比斯的禱告》）等。

 

本章家譜隱藏的珍寶如下：

一、古今人壽之對比

本家譜顯明，古時人普遍很高壽，近千歲是常有的，不過始終沒有突破千歲的大關。因為「神看千年如一日」（彼後3:8），似乎神在告訴世人，人的一生無論多長壽，在神看來都是極其短暫的，不過如睡一覺，短如一日、一夜、甚至夜間的一更，人最終都要歸於塵土，都要歸回到神那裡去（參詩90:3-6）。自挪亞洪水以後，人的壽命斷崖式的下降，從四百多歲降至一百多歲（參創11之家譜）。創世記起頭人活近千年，然而到創世記結束的時代，即亞伯拉罕的第四代子孫約瑟，也才活到110歲，與我們今日相差就不是很大了。這壽命驟降的現象，現今人們認為可能的原因，一是，飲食結構的變化，挪亞之前，人是非肉食的，而挪亞之後，人是吃肉的。其二，地球環境的影響和破壞，可能受挪亞洪水一定的影響，地球兩極臭氧層的破壞，地球紫外線照射增加。其三，地球上罪惡的不斷惡化和積累，以及現今極重的生存壓力、身心壓力等。

 

二、三個最

人類最高壽之人，並非始祖亞當（930歲），而是他的8世孫瑪土撒拉（969歲）。瑪土撒拉，這個名字在原文的意思是「到他死時必要施行」或「在他死時將有大事發生。」威廉斯說,瑪土撒拉這個名字的意思是「洪水快來」，即「死時，洪水就臨到」。挪亞洪水果然是在最長壽的瑪土撒拉死的時候才臨到地上的，這顯明了神是一再忍耐不斷行惡的人類，希望給他們足夠的恩典迴轉時間，神給他們最長的忍耐期後才不得不施行（洪水）審判。如今新約時代，主耶穌註定要再來，但是祂為何似乎「一再推延」祂的再來呢？就是為了給世人足夠的恩典迴轉時間。第二個最，是地上停留時間最短之人。這段家譜中是以諾（365歲），但是他卻是神特別喜悅之人。另外一提的是，最（晚婚）晚育之人，應該是挪亞了吧，五百歲才生三個兒子（創5:32）。

 

三、與神同行之以諾

這是家譜中，最大的亮點，應該就是以諾的生命了。聖經給他標籤殊榮是「與神同行」之人。他在65歲生了兒子瑪土撒拉時，可能得了神的啟示，就是這兒子死時，洪水就會臨世審判，所以就動了敬畏的心，從此終生天天與神同行不輟。聖經新約給予極高的評價，「以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」（來11:5）可見，以諾與神同行，是得了神極大的喜悅的。他的一生，在地上停留的時間，雖然在這章家譜中是最短的，但卻是最蒙神喜悅的一生。所以，人在神面前，是否蒙神的悅納和喜悅，真的不是看活著的長短，而是看與神的關係，即生命的質量和狀態、目的和內容。

 

相信我們人人都羨慕像以諾一樣與神同行，正如本公眾號的名字「像以諾一樣與神同行」的初衷一樣。然而，我們應該看到以諾與神同行的特別之處。

 

一是他同行的勤度。他不是三天打魚兩天曬網式地與神同行，而是持續地殷勤地天天與神同行。最重要的不是他與人同行，而是與上帝同行。

 

二是，他同行的長度。他不是只與神同行三天、三個月、三年，而是三百年，就是自從他得到神的啟示後，就終生與神同行，沒有中途停止，也沒有中途退廢。所以我們追求神、與神親近，也不能僅憑心血來潮，而是要因著已得著神的救恩，因著聖經中如雲般的見證人，因著聖經確鑿的啟示後，我們就要立定心志天天與神同行。

 

三是，他同行的生活。他不是拋家棄子，躲進深山老林去與神同行，而是繼續「生兒養女」，在世人面前，在生活中與神同行，將信仰生活化，生活信仰化，在生活中活出信仰見證。

 

四是，他同行的工作事奉。根據聖經記載，以諾應該是人類歷史上第一個真正意義上的先知。猶大書說，「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說，看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」（猶14-15）可見，以諾在與神同行的人生中，因著神的啟示和感動，在就在當時的世代傳神的道，發出先知性的話語，警醒那世代的人，這是他屬神的工作和服事。另外，據猶太和阿拉伯的傳說，以諾還是人類歷史上的寫作始祖。若我們對以諾的生平特別感興趣的話，除了研讀聖經新舊約有限的記載外，猶太的經文典籍《以諾一書》、《以諾二書》、《以諾三書》、以及《雅煞珥書》，也有其參考價值。

【默想經文】：

創5:21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。

創5:22以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。

創5:23以諾共活了三百六十五歲。

創5:24以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

===============================

禱告箴言 

禱告乃是神賜給人的特權。若不禱告去享受祂的權利，就是捧著金飯碗餓死。——《靈程心得》

屬靈雋語 

和我們眼睛所見的任何事物相比——不管是文字或是句子——總是存在著更多的細節，是肉眼看不見的。默想讓我們進入廣大的背景中，這背景不但是肉眼難以立即看見的，也往往是我們頭一次閱讀時會忽略的。默想是屬靈閱讀的一部分，訓練我們把經文視為一種相連的、一致的整體來讀，而不是只把它當著「格言錄」般，以為裡面有的不過是些激動人心的佳詞美句。——尤金.畢德生

先賢靈糧

（註：為滿足不同受眾的需要，此部分特精選三份以適用於：通用、職場、家庭。大家可以按需閱讀。）

#1通用：

（自甘伯斯編著，陳恩明譯《鍾馬田每日靈修選讀：屹立磐石上》）

#2職場：

（自吳炳偉著《聖卷在握，勝券在握》）

#3家庭：

（自蓋瑞.查普曼著，陳曦譯《心靈之約：夫妻靈修365》）

===============================

教理問答

（自託馬斯.文森特《威斯敏斯德小教理問答釋義》）   

 

  五十六問：第三條誡命所附加的理由是什麼？

  回答：第三條誡所附加的理由乃是：雖然那幹犯這條誡的人可以逃避人的刑罰，但是主我們的上帝卻不容他逃避他公義的審判（申28：58-59；撒上3：13；4：11）。

 

  問1：為什麼這種褻瀆上帝之名的人確實可以逃避人的刑罰呢？

  回答：這種褻瀆上帝之名的人，多半都避開了人的懲罰。

  1.因為人的法律沒有也不會包括一切褻瀆上帝之名的罪。

  2.因為那些已經涉及到褻瀆、偽證、假誓等各種明顯的褻瀆上帝之名的罪的法律，許多當權在位的人並沒有加以執行，他們本人也多是褻瀆上帝的惡人，更樂意懲罰那些尊上帝之名為聖的人，而不是那些褻瀆上帝之名的人。

       問2：為什麼說那些褻瀆上帝之名的人絕不會逃脫上帝公義的審判呢？

  回答：那些褻瀆上帝之名的人，絕不會逃脫上帝公義的審判，原因就在於上帝是公義的，他斷不會以他們為無罪。

  問3：主何時懲治那些褻瀆他名的人呢？

  回答：1.有時上帝確實在今生就懲罰他們，在今生就把可怕的災患降在他們的身上。「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你上帝可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必降奇災」（申28：58，59）。

  2.如果褻瀆主名的人今生逃脫上帝的審判，來生他們絕不會逃脫永遠的震怒和報應。「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到」（羅2：5）。

===============================

屬主愛語（第二部） 

       孩子，跟從我的人很可能同時感到喜樂與恐懼。當天使告訴來到我墳前的婦人，我已從死裡復活，她們「又害怕，有大大地歡喜。」因此，別讓恐懼阻止你經歷我同在的喜樂。這不是種奢侈，似乎都在掌控之中的時刻，只保留給你的困難與人生在世的危機。我慈愛的同在是你今日、明日、永遠能享受的！

       不要任由對現在或未來的擔憂把你壓垮，使你屈就毫無喜樂的生活。相反地，切記無論是有能的，是現在的事，是將來的事，是別的受造之物，都不能叫你與我的愛隔絕。

       對我講出你的恐懼，自由地表達你的想法與感受。放鬆在我的同在中，並將你一切憂慮交託給我。然後祈求我用我的喜樂祝福你，這喜樂是無人能奪去的。

（自Sarah Young《Jesus Always》）

===============================

-專心與祂同行、渴慕與祂相愛、熱愛祂的話語、活出祂的生命-