文|曹雅欣中國文化網絡傳播研究會
轉自：中國新聞
導讀：
倉央嘉措
他，只想做一個安靜的美男子，
卻偏偏走上了人生巔峰。
他，本可以靠地位吃飯，
卻偏偏要靠才華。
他，生前被爭議不休，
死後被讚譽無數。
他，是藏地的一支奇秀。
他，是中國文化的一頁驕傲。
如果讓每個人說出心中最著名的西藏人物，
他——六世達賴 倉央嘉措，
絕對是位居榜首的人物。
那麼，他——
傳奇在哪裡？成就在哪裡？
讀完這一篇，立馬就門兒清！
速讀倉央嘉措
他是誰？
倉央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。24歲英年早逝。
倉央嘉措是一位才華出眾、富有文採的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。
他怎樣成為達賴的？
康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。
康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑傑嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已「入定」，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由「第巴」負責處理。在藏語裡，第巴的意思是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱「藏王」，當時的第巴就是桑傑嘉措。桑傑嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣，日後一旦真相敗露，也能馬上迎六世達賴入宮。
尋找轉世靈童的地點，選在了西藏南部門隅納拉山下，這裡偏僻、安定，容易保守秘密，並且那裡的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個黃教教主出來，將有利於黃教勢力的擴大。按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。一名叫倉央嘉措的農奴之子就這樣被選中，但桑傑嘉措的使者並沒有把意圖告訴孩子的父母。康熙二十四年（1685年），他找到倉央嘉措。
康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜那裡偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。康熙十分憤怒，致書嚴厲責問桑傑嘉措。桑傑嘉措一面向康熙承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。
康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，此時倉央嘉措已14歲。同年十月二十五日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。
他是怎樣做達賴的？
在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。
倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。
倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。
就像他那首著名的詩歌寫的：
「住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。」
據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家。」
他是怎樣圓寂的？
此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。早在明末清初，黃教為取得西藏統治權，聯合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當時執政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。
但和碩特部軍隊在西藏取得勝利後，長期屯駐當地不退，黃教與和碩特部實力懸殊，始終不能奪回大權。五世達賴圓寂後，桑結嘉措便開始了與和碩特汗王的鬥爭。
康熙四十四年（1705年），桑結嘉措秘密派人在和碩特首領拉藏汗的飯中下毒，卻被發現，拉藏汗大怒，立刻調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。
——康熙皇帝於是下旨：「拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。」
康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。
他被怎樣評價？
藏傳佛教高僧對其評價為：
「六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！」
也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把後來指定的六世達賴稱為七世。
他寫了怎樣的情詩？
倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一。他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。
倉央嘉措14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的「情歌」。他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。
在此，我們精選出詩歌八首，
感受濃濃的掙扎與愛，
賞讀純純的才情與詩！
（一）
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
（二）
結盡同心締盡緣，
此生雖短意纏綿。
與卿再世相逢日，
玉樹臨風一少年。
（三）
心頭影事幻重重，
化作佳人絕代容，
恰似東山山上月，
輕輕走出最高峰。
（四）
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
（五）
那一刻
我升起風馬
不為乞福
只為守候你的到來
那一天
閉目在經殿香霧中
驀然聽見
你頌經中的真言
那一日
壘起瑪尼堆
不為修德
只為投下心湖的石子
那一夜
我聽了一宿梵唱
不為參悟
只為尋你的一絲氣息
那一月
我搖動所有的經筒
不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為貼著你的溫暖
那一世
轉山轉水轉佛塔
不為修來生
只為途中與你相見
那一瞬
我飛升成仙
不為長生
只為佑你平安喜樂
（六）
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
（七）
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之面，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪迴。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我，牽爾玉手，收你此生所有；
我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安!
（八）
我問佛：
為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：
那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：
世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：
這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：
如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：
每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：
如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：
留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
所以說：
倉央嘉措
藏語藏文也許讀不懂，
但是詩意與真情，
隔著幾百年時光，我們都能讀懂。
藏傳佛教也許不了解，
但是生命與熱情，
跨越紅塵與宗教，我們都能了解。
藏地生態也許有陌生，
但是真的表達、善的深情、美的追尋，
飛度幾千裡山川，我們都能感動。
在歷史上，
有一位宗教的領袖，是六世達賴。
在文化裡，
有一位中國的詩人，叫倉央嘉措。
微信號：zgsgwz
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平臺責編：周楠