常言道，人有三急。
遇到內急問題，自己一個人怎麼都好解決，但如果是數萬人組成的編制化軍隊，那麼內急問題就會升級為：
集體衛生問題。
尤其是在古代，行軍打仗的途中，成千上萬人聚眾扎堆，那麼單是排洩物的數量就會十分驚人，甚至能達到「噸」的級別，如果要集中起來，說是「堆糞如山」也不為過。
從這個角度來說，古代軍隊如何處理排洩物，就變得至關重要，若處理不當，很可能就會產生以下三種隱患：
第一，暴露己方行軍人數。
敵軍偵查人員，通過觀察某一區域內人類排洩物的數量，能夠推斷出己方大概兵力，從而使己方暴露軍情。
以三國時期著名軍事家諸葛亮，北伐途徑祁山時所率「八萬大軍」為例，整整八萬人的滿編部隊，最極端的情況下，姑且算每名士兵每天只一次出恭，一次250克，那麼最少也有將近四萬斤排洩物，整整20噸。
諸葛亮影視劇照
《百戰奇略 卷一 信戰》：亮時在祁山，旌旗利器，守在險要，十二更下，在者八萬。
且軍隊所駐之地，通常靠近水源，一是方便飲水，二是取水造飯，所以基於絕不能汙染水源的考慮，這20噸排洩物，肯定不可隨意處置，必須得進行系統化的科學處理。
於是諸葛亮立下規定，一旦駐紮某地，則立即由兵士安營，同時將修建臨時廁所，與安營列為同等重要之事，務必嚴格按照規範標準來修建：
《三國志 蜀志 諸葛亮傳》 ：所至營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨。
這句話大意為：部隊所駐之處，無論是安營，挖井，生灶，廁所，屏障，皆嚴格遵照制式進行。
圊溷（qīng hùn），古漢語中即為「廁所」。
繩墨，木工用來打直線的墨線，亦為建築中為壘砌直牆而打下的直長細線。
由此可見，諸葛亮所率領的這八萬人軍隊，在臨時休整的過程中，進行了一系列科學系統的駐紮措施，而這些措施，都是提前就制定在軍法之中，不容有誤。
反過來說，假設某位將軍帶兵打仗時，並不在意這個問題，而讓麾下士兵隨意解決，那駐紮之地隨處可見排洩物，敵方偵查小隊估算後，將軍情上報，對於己方部隊來說，這就形成了實質意義上的不利因素。
最後補充一點，不算是古代的，算是現代軍事奇聞，二戰時期的盟軍，在緬甸戰場把緬甸北方的小鬼子給圍剿了，後來足足把一個團的日本兵給餓死，結果等盟軍清掃戰場的時候，通過小鬼子的糞便呈現出異常的黑色，進而推斷出他們當時餓到極限，吃了人肉。。
二戰緬甸戰場日本士兵
第二，排洩物堆積過多，極易引發傳染疾病。
相信大家都懂得「不可隨地大小便」的道理，一是不文明，二是不衛生，這算是老生常談的衛生常識，更別提大量的排洩物堆積，極易形成傳染源。
現代還好，已經具備控制疫情擴散的防疫能力，但古代防疫技術與醫療水平均不如現代，戰時一旦發生疫情，將防不勝防，稍有不慎就會引發大規模傳染，尤其是軍隊這種人口密集的集體組織，不論發生何種疫情，對於交戰的雙方來說，都是無比頭疼的大麻煩。
1984年美國陸軍步兵軍營：廁所設施修建標準
眾所周知糞便如果堆積，便會引發蠅蛆，從而大大增加誘發瘟疫的可能性，進一步也就增大了軍隊管理的困難，而這種困難落實到士兵身上，那就是個人健康出現危機，最終就會影響整體戰鬥力。
所以合理對待如廁問題，基於維持士兵健康的角度來說，就顯得至關重要。
第三，引發環境汙染，損壞土壤結構。
與第一點類似，但還有一點不同，就是人類排洩物過多，會對土壤產生負面作用。
除了容易汙染水源，滋生病毒以外，如果某一處區域堆積過多人類排洩物，也就意味著過度施肥，相信很多朋友都明白，如果給土壤過度施肥，將導致土壤出現性狀惡化，使其養分不能被土壤有效吸收，同時人類排洩物中的一部分化學物質，易被土壤固結，長期過後，這些化學物質就會形成化學鹽分，並在土壤中積累，最終導致土壤養分結構失調。
如此就會出現兩種結果：
一是因為土壤性狀惡化，從而導致整塊新鮮田地無法耕種。
二是如果臨近區域生長有農作物，將會使土壤持續酸化，最終使農作物大面積壞死，即民間俗稱的施肥過多會「燒死「莊稼。
以上，便是古代行軍途中，排洩物過多可能會出現的三種隱患，總結來說就是：
第一，暴露己方行軍人數。
第二，排洩物堆積過多，極易引發傳染疾病。
第三，引發環境汙染，損壞土壤結構。
那咱們再來看看，古人又是如何解決這些問題的？
第一種解決方法，也是最主要的解決方法：謹慎選址，系統處理。
這八個字的意思，就是謹慎選擇廁所修建的位置，將排洩物進行系統化處理，而不是隨地解決。
如唐朝時著名軍事家李靖，在所著兵書《衛公兵法》中明文規定：
諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。
這句話的大意為：當軍隊駐紮完畢時，每兩隊挖出一個臨時廁所，以備內急。
李靖
而廁所與軍營之間要保持多少間隔，早在戰國時期的軍隊，就有過明確標準：
《墨子 卷十四 十五》：五十步一井屏，周垣（四周圍起）之，高八尺。
由此可見，戰國時是以五十步為間隔，四周用屏障圍起，而且還要高八尺。
而後來的軍隊以營區為單位，每個營區內務必要挖建一座公共廁所，各路將領不斷強調廁所挖建位置的重要性，嚴格算下來，大概有三點：
一、遠離水源，如果下面在取水做飯，而上面的人卻那啥，那就不太好，所以如廁一定要選好位置，而具體處理方法，也分兩種情況：
1、暫時紮營休整：
那就要在破曉時方便，天亮前解決完，則就地掩埋，如抗倭名將戚繼光在所著兵法《練兵實紀》中所說：
天明吹打時，遇起行，則埋之。——《練兵實紀 卷六 練營陣第六 行營》
2、長久駐紮：
那就要專門安排人員，每天都進行打掃，且在規定時間內，提著馬桶倒在遠離軍營之外的地方，而解手這件事，則必須要在入夜前全部解決完畢，夜間不許一人解手。
《練兵實紀 卷六 練營陣第六 行營》：遇久住，則打掃，候開門送出營外遠遠棄之。夜間不許容一人出營解手。
二、遠離糧草，與我上文所說第一點類似，也是基於飲食衛生的考慮，所以要謹慎選址，系統處理。
三、遠離營房，此處所說「遠離」，當然還在營區之內，但為了規避需要排隊的可能性，所以也不能太近，要儘量遠離，這樣給正在出恭的士兵，留出充足的如廁時間，方便下一位即將出恭的士兵。
依然是戚繼光，為了解決可能出現的廁所排隊問題，就專門設立了跟現代廁所「有人」標識一樣的門牌：
凡白日登廁員役，由各營門將腰牌懸於門上，方準開門而出，畢即還應腰牌，取帶回營。——《練兵實紀》
這段話的意思很好理解，凡是白天要蹲坑的士兵，應把各自兵營內的「腰牌」掛在廁所門上，才能進廁所方便，方便完以後，就要摘掉腰牌，帶回軍營。
戚繼光
如此就是為了防範排隊，同時也提醒後來者廁所內有人，通過此項舉措也能看出，當時所挖建的茅坑，其實很小，僅能容納一人，自然是為了防止排洩物堆積過多。
再補充一點，通常古代軍隊修建廁所，也要建在下風口，不能建在迎風地，否則前邊打著仗，後邊一颳風，把臭味飄來，那士兵可就全吐了。。。
第二種解決方法：製成金汁。
此方法可謂妙極，乃守城之必備良策。
通常軍隊駐紮之地，會有意將士兵的糞便收集起來，從而製作金汁，以備城防。
具體做法為：
先將糞汁用棉紙過濾後貯藏一年以上，等到時機成熟，再加入砒霜，硇沙，以及熔煉的液態金屬，調和成一種劇毒液體，最後再將其用大火煮沸，熬成的汁液，便稱為「糞清」，因其中加入了金屬，故美其名曰：「金汁」。
其實說白了，就是尿液和糞便，外加一大堆毒素的綜合液體。。。
《天工開物 火藥料》明·宋應星：糞清，毒火以砒，硇沙為君，金汁、銀銹、人糞和制。
這種經過複雜工序做成的「金汁」，一般有兩種主要用途：
其一，在守城時煮沸，從城頭上倒下，能夠直接對敵軍造成殺傷，迎頭澆下後，被燙傷乃至燙死者，不計其數，而由於金汁中含有糞便，即使不死，身中沸騰金汁者也會傷口腐爛，難以進行有效醫治。
其二，作為毒素，塗抹於箭矢上。己方弓箭手射擊敵軍時，一旦擊中人體，箭頭上的金汁將直接作用於人體皮膚，從而金汁內的毒素會使皮膚發生難以癒合的潰爛，繼而使皮膚發生嚴重感染，中箭者甚至會因此喪命。
再補充一點，古代中醫也有金汁這一味藥，但目前關於出處尚有爭議，故不展開贅述。
這也是傳說中的「便便箭」。。
當年三國的時候，曹操追擊張繡，就曾吃過這金汁箭的苦頭。
《三國演義 卷四》：繡入城中,閉門不出。曹操圍城攻打,城上擂鼓不絕,炮石「金汁」弩箭以守之，急難近城。
由此總結來說，古人行軍打仗，將如廁作為一大重要問題來對待，是符合治軍邏輯以及行軍思維的舉措，正如我前文所說，將排洩物合理有效的清理，一是能防止出現瘟疫，二也能保障飲食安全，主要的作用，都是為了保障軍隊的作戰能力。
否則任由數萬人，甚至數十萬人在安營紮寨的時候隨地大小便，那所要承擔的風險與健康隱患，將是難以想像的巨大。
同時合理解決排洩物的問題，還從另一方面體現出了古代軍事管理者的責任心，即不可汙染環境，對環境的保護有著一定積極作用，否則還是那句話，幾十萬人在某地休整個兩三天，那方圓數公裡之內的百姓，以後也別想種莊稼了。。
當然古代也不是所有軍隊都重視排洩問題，也有非常隨意，不管不顧先舒服了再說的，比如平定七國之亂的李廣，帶著幾萬人打匈奴，從來都是就地解決。。。
《史記》：（李）廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便。
這可真夠隨意的，就連司馬遷都直言不諱，描述的絲毫不加掩飾：人人自便。。。
誠然這些都是冷知識，了解與否，也無關緊要，真正讓我對士兵上廁所產生濃厚興趣的，其實是二戰時期的德國鬼子，眾所周知，現代人用的「坐便器」，歐美早從上世紀開始就已流行，所以二戰時候的德國士兵，為了能方便的舒服，就製作了極具坐便器特點的簡易廁所，且非常不湊巧的，被當年的戰地記者給拍了下來，那可是相當的有趣了。