讀金庸武俠，張三丰是一個無法忽視的老人家。
金庸給張三丰的情節，一在十幾歲，一在九十歲以後，可謂一首一尾，獨獨缺了中間的七十年。
我曾經想過，金庸先生應該為這位大宗師寫一部傳奇，那定然好看之極。但左思右想總覺有些不妥，忽然間發現，原來張三丰所處的，是一個江湖的「後英雄時代」。
後英雄時代，大體是說英雄們的集體光芒暗淡之後，後繼無人的那一段年月。
歷史上魏晉後期阮籍嵇康所處的時代，大體就是一個後英雄時代——曹操他們都已去世，而後繼者無論從生命的哪一個部位來看，都已失去了偉大壯烈的生命精魂。
張三丰所處的，正是這樣一個時代。
正當他十幾歲的時候，第一次、第二次華山論劍都已遠去，大勝關英雄大會、襄陽城英雄大會也已經過去許久。
東邪、西毒、南帝、北丐、中神通已經演變為東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童，五絕當中東、南、中都已年近百歲，郭靖的生命力也已經不再強健，楊過一心隱居。
這些真正的英雄人物，都將退出江湖。
這時候還是張君寶的少年張三丰，面對的只能是一個缺少英雄的時代。
於是張三丰近百年間只能獨領風騷，做一個寂寞的大宗師。
依我看，這樣的張三丰當然不乏可愛之處，但時代缺少英雄的集會碰撞，畢竟不夠精彩，因而金庸先生沒有為張三丰做傳奇。
所以，金庸先生筆下張三丰一生的主要經歷，僅只寥寥數百字而已，只說他是「一位承先啟後、繼往開來的大宗師」，「中國武學史上不世出的奇人」。
可以對這個時代的江湖做一個簡單的分析。
《九陽真經》一分為三，少林派得兩三成，郭襄得兩三成，張三丰(時名張君寶)得五六成。
少林派武學得九陽神功之助，如虎添翼，幾十年間武學境界更上一層樓，以致倚天中少林派絕頂高手不乏其人。
在射鵰和神鵰中少林派並無傑出人才出現，從倚天開頭幾回推測，當時少林派武學修為最高的天鳴、無色、無相都遠不是楊過的對手，只一個無意中習得九陽神功的覺遠內力堪與郭靖、楊過等匹敵。
但到了倚天中期，見、聞、智、性四大神僧的武功雖不如張三丰、張無忌，但除此之外堪與任何高手匹敵，而渡厄、渡劫、渡難三大神僧更是幾乎天下無敵。
有此倒推，可以猜測張三丰一枝獨秀的那幾十年內，少林派的武功也大有進益，不過似乎還不足以與屢有大徹大悟的張三丰匹敵。
郭襄於四十歲上創立峨眉派，其時她融會各家絕學，武學修為已臻絕頂境界。
其後峨嵋派的風陵師太，想來也是宗師級人物。
但不論郭襄本人還是其傳人風陵，都不能與張三丰相提並論。
這一點雖然在書中沒有明顯證據，但可以按常理推測。
此外還有一個高人，就是崑崙三聖何足道。
但與張君寶一戰，我們從中可以看出，他的武功比楊過是差距很大的。
這一戰使他心灰意冷，此後恐怕再也不會踏足中原。
或許其後他潛心武學有所進益，但想來也不會為世人所知。所以，何足道可以不道。
這幾家幾派為我們所熟知，至於我們所知不詳的一些門派，比如崆峒、青城，也許不乏傑出人才（倚天裡面攻打少林三僧「金剛伏魔圈」的那幾位就算得），但幾乎可以肯定都難以與張三丰比肩。
如此看來，江湖上註定是武當祖師張三丰獨領風騷的局面。
但，我們不能忘記另一個很重要的江湖組織——明教。
明教數百年間以一教之力與各正大門派抗衡，力量自然不可小覷，傑出高手輩出。
大體與張三丰中年以後同時的第三十三代教主陽頂天，就是一個大高手。
當年渡厄就曾敗在陽頂天手下，以致眇了一目。
然而陽頂天的乾坤大挪移只練到第四層，也已到了極致，再難有所進境，以這等修為比起張三丰的恢恢乎浩然，恐怕要遜色很多。
至於明教的其他人物，自然更不在話下。
倚天當中還有一個有力的證據。
張三丰被假空相重傷，正要以太極拳應戰阿三之時，張無忌握住張三丰左手，將九陽神功傳入他體內。
這時他「只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇、無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功己到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。」
以張三丰閱歷之豐富，這個判斷自然可信。
那麼，他這一段「只覺」，已經明白揭示出那個後英雄時代——郭靖楊過之後除了自己，張無忌是第一個能與這些人物比肩的英雄。
不妨計算一下時間，從張三丰十六歲與郭襄分手，到張無忌武功大成（此時張三丰大約一百一十歲），幾近一百年的時間，正是這個後英雄時代的歷時。
不過還有可能與張三丰比肩的人物，就是楊過的後代。
倚天中的黃衫女，武功絕不下於張無忌。以此推測，楊過後代的武功，應當不下於張三丰，甚至在張三丰前半生猶有過之。
但由於楊家後人長期隱居不出，臥龍如果不出山，恐怕也不能成為英雄，因此可以忽略不計。
於是，張三丰只好在這個後英雄時代，做一個人的大宗師。
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