清源山的後山多猴，亦有老虎出沒，他居山日久，人獸和平相處，彼此了無畏懼，後來遂有猿猴獻果、猛虎皈依的傳說。泉州人皆知「伏虎師」其人。
他在洞中潛修，經常入定，傳說往往一定經旬。有一次，一定逾月，不食不動，入山打柴的樵夫，日久不見這位「伏虎師」的蹤跡，就找到洞中探視，見他跏趺而坐，鼻息全無，誤以為已經入寂，急到承天寺報知轉塵老和尚，以人死入土為安，不能任置洞中。老和尚亦感到事情有異，一方面命人上山，準備木柴，另一方面送信給卓錫永春普濟寺的弘一法師，請他前來鑑定。弘一法師得信，即趕到承天寺，與轉塵老和尚上山探視。弘一法師到洞中觀察良久，肅然讚嘆曰：「此中定境，古來大德亦屬少有。」乃彈指三下，請師出定。
廣欽在洞中潛修13年，他的內證境界，非外人所能揣知。1945年，下山返回承天寺。翌年夏天，端午節後，福建永春的林覺非居士到承天寺遊覽，與師相遇，洽談甚歡，事以師禮，並告以將赴臺灣謀職。二人過往十餘日，分別之時，廣欽告林居士曰：「你到臺灣教書，務要與我來信。臺灣佛教受日本神教影響，已是僧俗不分，我與臺灣有緣，將渡海興建道場，度化眾生。」林覺非抵臺後，初任教職，繼任職鐵路黨部，與廣欽保持聯絡。1947年5月，在林覺非的安排下，廣欽與一位臺籍的普旺師結伴來到臺灣。普旺師是基隆人，後改名普觀，為基隆市佛教講堂住持，現已圓寂多年。
廣欽抵臺時，已55歲，初在基隆的極樂寺、靈泉寺等處掛單。中秋節後，到臺北新店，在碧潭吊橋對岸的空軍公墓附近，得一廢置的日式空屋住下來。翌年，於新店后街的山壁間，鑿了一個山洞，命名曰廣明巖——後來於此改建成了廣明寺。1951年，他在山洞右後方的大石壁上，雕鑿了阿彌陀佛大佛像和佛龕。佛龕高兩丈六尺，寬一丈九尺，深九尺。佛像高兩丈一尺，蓮座高三尺，長八尺，寬六尺。這是臺灣首開鑿石造像風氣的第一座大佛像。
在這段時間內，有一件夜度日人鬼魂的故事。任職臺糖公司的周宣德居士，住在萬華昆明街的臺糖宿舍，他常到附近的法華寺禮佛，受寺中齋姑之請，每星期天在寺中為信眾講經。據寺中齋姑告訴他，寺中夜間鬧鬼，門窗會無人自啟，電燈也會無人自開，所以夜間無人敢住在寺內。
有一天下午，周居士在法華寺附近的西寧南路上，遇到一位身材不高的老和尚。周居士合十為禮，請問法號，答曰：「廣欽」。問住何處，答「沒一定」。周居士看他步伐輕盈，目光炯炯，頗有道行的樣子，乃請他到法華寺休息。二人進入法華寺，老和尚先禮佛，然後在地板上跏趺而坐。寺中齋姑欲為老和尚備晚餐，他說：「我不吃飯，只吃水果。」周居士到寺外買了一串香蕉，放在他身旁的木桌上。到了黃昏，他不言去，周居士與齋姑等相繼離寺，留下他一人在寺中過夜。
第二天早上，周居士與齋姑們到了寺中，老和尚仍坐在原處，手指殿前右側一客房說：「那裡有兩個日本鬼，你們去翻開榻榻米，取出屍骨，讓我給他們超度。」
齋姑們找工人來掀開日式房右側的地板，果然找到了兩具骷髏。老和尚叫他們把骷髏放在焚化冥紙的爐中燒掉，他在旁念佛念咒，然後回到殿中說：「已經超度了。」當日他仍沒有走，吃了些香蕉;晚間仍在原處打坐。第三天早上，他說右側後面的寮房裡還有一個鬼。工人掀開日式房的地板，果然又發現一具骷髏，也送入爐中焚化，老和尚念佛持咒後說：「他也走了。」
在老和尚超度亡魂之後，寺中平安無事，夜間不再有異常事件發生了。
1951年底，老和尚聽說土城、三峽界處的成福山上，有一天然古洞。有一天，他率領幾名弟子到成福山，攀藤而上，在山上發現一個東向的天然大石洞，高兩丈多，深兩丈多，寬數丈，他打發弟子們回去，獨自留在洞中。夜間有月光照射，翌晨朝陽初升，光霞照耀洞中。老和尚為之命名曰「日月洞」。洞頂有泉，清澈甘美。於是就在洞中過著隱居的生活。後來，他在洞外搭建木屋三間，供奉地藏王菩薩聖像，並在洞頂另建茅棚，接引弟子同修。日久之後，附近的善男信女去參拜他，愈來愈多。