決定戰爭勝敗的歌曲，其訣竅在於「請把我的歌，帶回你的家」，而不是「把我的悲傷，留給自己」，要喚起對手的思鄉之情，擊中他最柔弱的心靈。比如劉邦唱給項羽的「楚歌」，楚楚動人，敗走麥城。
所以，12世紀的草原帝國，曲風大變，蒙古長調抒情的《天堂》，舒捲為一代天驕的「天下」，蒙古人最豪邁的情懷，是身居內陸草原，目標卻是「星辰大海」，成吉思汗是蒙語「大海」的意思，元世宗探尋黃河的源頭，命名為「星宿海」。
英國著名地緣政治學家麥金德在《歷史的地理樞紐》中說：中國和歐洲的歷史，都曾強烈感受到草原部落強大勢力的推動。蒙元的歷史，在面朝大海之間，讓馬頭琴升起的炊煙，狂飆成橫掃歐亞的上帝之鞭。
1271年（至元八年），忽必烈稱帝，改國號為元。「元」來自《易經》：「至哉乾元，萬物資始，乃統天」。這天地混一的「元氣」，伴隨著蒙古大帳，從草原遷移至北京，積聚元大都的「王氣」！
忽必烈，後海酒吧的第一位駐唱歌手
今天的後海酒吧，是年輕人的時尚之地，但也許你不知道，最在在這裡駐唱的，是元世祖忽必烈。忽必烈建都北京後，選擇的規劃中心點，向南是「前三海」（北海、中海、南海），向北是「後三海」（前海、後海、西海），中南海的政治中心和後海的休閒旅遊中心格局，元朝就已經建立。
後海作為元大都的中心意義非凡，一是以湖泊延伸，確定了北京城的東西寬度，二是形成了南北中軸線的基點，三是京杭大運河的起點。記得在北大歷史地理聽的第一堂課，是侯仁之院士的《從元大都到北京城》，專述後海地區作為北京的「原點」意義，唐曉峰教授則講述如何從「歷史地理」演變為「王朝地理」，武弘麟教授帶著全體研究生實地勘察後海的前生今世，讀城，如此快樂！
圖一 元大都城池圖
圖二 侯仁之先生命名的銀錠橋，「銀錠觀山」成為著名景點
圖三 侯仁之先生呼籲恢復的萬寧橋景觀
圖四 侯仁之先生撰寫的《什剎海記》，告訴你後海的前生今世
忽必烈站在後海邊上，看著千帆競發的運河船隊，最想唱出的，是屬於他的時代原創，是越過了「楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞」之後的「流行音樂」——元之曲。
元曲吸納了北曲的豪放，蒙古將士在馬背上的歌「壯偉很戾」，充滿著狠勁。《蒙古秘史》中記載：「蒙古人在枝葉茂密蓬鬆如蓋的樹周圍跳舞，一直跳躍到出現沒肋的深溝，形成沒膝的塵土。」這哪是跳舞，分明是在挖戰壕。人們常開玩笑說騰格爾唱歌閉著眼睛，如果按元朝當年的原生態唱法，眼睛一睜開，《天堂》的房頂都得掀開。
元曲還通過京杭大運河，吸納了南宋勾欄瓦肆的市民文化，除了少數民族的蠻語，民間的謔語、嗑語、市語(行話、隱語、謎語)俯拾皆是，充滿趣味，元曲初期，以獨特的「蒜酪味」融入中國風，類似於今天「套馬的漢子你威武雄壯」，大蒜加奶酪，響徹在春運的車廂裡，音量大，味道更大。
後海是元代碼頭文化的核心區，自然少不了酒宴和妓女。元朝的「酒令大於軍令」，和現在「領導隨意，我幹了」一個道理。但當時的酒令比現在有文化，除了插科打諢、用頭寫字狀（現在似乎流行寫「糞」字治療頸椎）、學家禽動物的叫聲等等，還要說諺語、談經史，雅俗交融。
元代曹紹編制的《安雅堂酒令·陳遵起舞十二》：「陳遵日醉歸，廢事何可數？寡婦共謳歌，跳梁為起舞」。漢代陳遵與寡婦左阿君嗜酒作樂被罷官，元代酒桌上輸了的嘉賓要起來學陳遵跳舞，坐在左邊的客人或歌妓，要起來模仿寡婦跳舞。生在元朝，若坐在主賓左邊，好尷尬！
元曲四大家之首關漢卿，寫了一部《竇娥冤》，他的生活似乎並不冤，「半生來折柳攀花， 一世裡眠花臥柳」，元朝的戲曲史料著作《錄鬼簿》評價，關漢卿是「風月情」，王實甫是「風月營」。關漢卿以一首《贈珠簾秀》獻與情人：「愁的是抹迴廊暮雨蕭蕭，恨的是篩曲檻西風剪剪，愛的是透長門夜月娟娟」。每次聽到霍尊一唱《卷珠簾》，我就想起偉大的關漢卿大師，「沾染了，墨色淌，千家文，都泛黃」，寫不盡的「卷珠簾，是為誰，靜畫紅妝等誰歸」……
元大都的繁榮，迎來了第一批入境遊客馬可·波羅，在《馬可·波羅遊記》中：「元大都營業之妓女，娟好者達兩萬人。每日商旅及外僑來往者，難以數計，故均應接不暇」，滿意度五顆星。唐曉峰教授寫了一篇文章《馬可·波羅緣何不見黃河泰山》，在中國人心中神聖的黃河泰山，馬可·波羅居然一句沒寫，作為威尼斯商人，他聚焦的，是漂亮的女人和珍奇的貨物。可見，文旅結合，文化、產業、IP、文創，缺一不可。
後海最早有名的酒吧叫「藍蓮花」，忽必烈的草原龍興之地叫金蓮川，也生長著代表智慧的藍蓮花，聚集著天下最優秀的文臣武將，從草原到中原，聚集在後海的城市RBD，把「長調」唱成了「元曲」，今天仍在搖滾：「沒有什麼能夠阻擋，你對自由的嚮往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛」……
忽必烈如何把「元氣」安在北京城
先策劃後規劃，是忽必烈的都城規劃思想。精通佛道儒的劉秉忠，是元大都的總策劃師。
劉秉忠留下了一個城市密碼，是元大都的城門問題。根據中國規划著作《周禮·考工記》：「匠人營國，方九裡，旁三門」。方方正正對稱12個城門，但是，元大都只有11個城門，北面兩道門，沒有正北門，有點讓人找不著北。於是，人們開始無限遐想。
有人說，他在模仿哪吒，三頭六臂兩隻腳，正好！
有人說，忽必烈受藏傳佛教的影響，八思巴為國師，還為他創造了蒙古文字，應該是模仿藏傳佛教的護法神——瑪哈嘎拉，也有三頭六臂兩隻腳。
圖五 元大都的11個城門是模仿哪吒還是瑪哈嘎拉
經於希賢教授研究，這其實是忽必烈學習漢文化的結果，馬上打天下，不能在馬上治天下。所以，城門的規制按照儒家文化「天地中庸」的思想設計。天為陽、地為陰，取陽數的中間之數5，取陰數的中間之數6，正好11，《中庸》中說：「致中和，天地位焉，萬物育焉」。
元朝的國號來自《易經》，城門的命名也源於此，並且按照五行八卦方位布局。
北城牆：「健德門」屬乾卦，「天行健，君子自強不息」，「安貞門」象徵「安貞之吉」，所以，天子徵伐得勝由這裡進出，吉祥威武。
東城牆的「光熙門」屬艮卦，日出東方，其道光明。東南「齊化門」屬巽卦，象徵財富聚集。東方屬木，仁者直，年輕人在欣欣向榮的成長中，需要「崇仁門」的胸懷，所以，東邊是考棚、太子居住地。
西城牆的「肅請門」，秋風掃落葉，「平則門」公平明察，「和義門」代表西方屬金，義者剛，政法機關大都分布於，關鍵時刻，亮劍執法。
南城牆的「順承門」屬於坤卦，大地順承，厚德載物，「麗正門」屬於離卦，離者麗也，南方屬火，禮者明，至「文明門」，文採光明，儀式感爆棚。
因為蒙古人的緣故，宋代的街巷改稱「胡同」，「有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」，這是元朝留給北京的旅遊名片。雖然稱為「胡」，但是元朝對中國城市規劃的貢獻確是劃時代的，韓光輝教授首次提出，元朝誕生完善了專門的城市管理機構「警巡院」，並在胡同裡按照一定的區域，設立「弓手」，管理社會治安，騎著高頭大馬，身背弓箭大刀，元朝的「110巡警」，是不是很酷？
雄安新區的歷史地理變遷，「元」來如此
2018年4月，河北省委省政府頒布《河北雄安新區規劃綱要》，規劃定位「北京非首都功能疏解集中承載地，高水平社會主義現代化城市，京津冀世界城市群重要一極」，雄安新區的建設，是歷史選擇、千年大計、國家大事。但是，首都拓展，為什麼首選雄安？
圖六 雄安新區與北京區位圖
北宋，雄安是護衛中原的「水長城」
雄安曾經是宋朝與遼國對峙的前線，為了防禦，宋朝利用水田、溼地和引水蓄水，在雄安一代形成「水長城」，深不能行舟，淺不能過馬，阻擋遼國騎兵的南下。奠定了後來白洋澱的湖泊基礎。
圖七 北宋雄安的「水長城」
元朝，雄安是首都的「丹田」
宋代大儒朱熹認為：「冀都是天地間好個大風水。山脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過於冀都」。
所以，《元史》記載，蒙古貴族巴圖魯勸元世祖忽必烈定都北京：「幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可」。
元大都的風水格局形成三大地脈：第一是龍脈，來源於元上都，今天世界遺產地。第二是城脈，依靠保定府的雄州等，形成拱衛之勢；第三是水脈，引用京杭大運河，構建帝都的經濟命脈。
元朝的省級行政區劃，行中書省的範圍比現在京津冀大得多，頭頂草原，腳立山西山東，以黃河為腰帶，以泰山華山嵩山為支撐。因勢於草原之路，成勢於中原之道，取勢於江南之富。元代把中書省稱為「腹裡」，雄安新區相當於都城的「丹田」。
圖八 元朝的「腹裡」與雄安新區的「丹田」（底圖：譚其驤《中國歷史地圖集》）
以水定城，面南而王
北京城的發展歷史，是「以水定城」的歷史，金中都依託蓮花池水系（今金中都遺址公園），元明規劃在積水潭水系（前三海與後三海），清代開闢海澱昆明湖水系，雄安新區則遷移至白洋澱水系。並且雄安的「北城、中苑、南澱」格局，與「北海、中海、南海」基因一脈。
在中軸線北向與南向拓展的問題上，中國歷來有「面南而王」的傳統，元大都沒有設置正北門，因為北方屬八卦的坎位，有陷落之意。從元大都到明清北京城，景山是都城的靠山，北京奧運會的中軸線，向北延長，形成了都城「頭重腳輕」的格局，雄安新區的建設，對都城的形局雄勢掘起，一安九鼎。
圖九 奧運會北沿線造成景山靠山的北移，頭重腳輕，也缺乏北部鎮山
圖十 雄安新區延續了北京的「丹田」元氣
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