徐志摩在其《海韻》一詩中呼喊海邊一個起舞的女郎：「女郎，膽大的女郎！那天邊扯起了黑幕，這頃刻間有惡風波——女郎，回家吧，女郎！」「啊不；你看我凌空舞，學一個海鷗沒海波。」——在夜色裡，在沙灘上，急旋著一個苗條的身影——婆娑，婆娑。
一個「婆娑」寫盡了女郎舞蹈的曼妙，那麼「婆娑」（po suo）來自於何處呢？它與佛教中的娑婆世界的「娑婆」又有什麼不同呢？
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「婆娑」最早來自於《詩經》中的《東門之枌》，屬於《陳風》中的一首。原詩如下：
《國風·陳風·東門之枌》
東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
東門外的白榆，宛丘上的柞樹。子仲家的姑娘啊，正在那樹下起舞。
穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。
選擇良辰吉日，奔赴南方之原。今日不用績麻啊，只在那集市婆娑。
穀旦於逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。
前往良辰佳會，與你相會漫步。美似錦葵的姑娘啊，情濃送我椒花一束。
據說，每年春天的某個良辰吉日，陳地的人們就在南方之原祭祀生育之神，並隨之舉辦盛大的男女相親活動。那一天姑娘們全都放下手中的麻，小夥們也都放下手中的農具，共同奔赴東門外的白榆和柞樹林，參加祭祀的狂歡活動。熱情的姑娘曼妙起舞，婆娑漫步，找尋那心中的情郎；小夥子們圍著姑娘，唱著情歌，放肆著熱烈的眼神。男女相悅時，心愛的姑娘越看越美似錦葵，她也把手中象徵定情物的一束花椒贈與心上人，兩情相悅，共敘幽情。
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所以「婆娑」就是形容女子曼妙的舞姿和優雅的舞蹈。另一成語「淚眼婆娑」則是形容眼淚在眼眶中打轉，模糊了視線。也許也引申於這婆娑的舞姿，讓眼淚在臉龐曼舞、流淌，既刻畫了憂傷，又充滿了詩意。
因此淚眼婆娑只形容女子，即使那女子充滿憂傷，也楚楚動人、令人愛憐。
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大家很容易把「婆娑」和另一個詞「娑婆」搞混，把娑婆世界寫成婆娑世界。一般人所想像的，認為娑婆世界就是「婆娑世界」，是舞動的世界、曼妙的世界，是一個美麗的世界。
其實這兩個詞是完全不同的含義，甚至完全相反。
「娑婆」是佛教裡的詞語，佛教裡的「娑婆世界」中的娑婆是梵音，有許多音譯，也可譯成「索訶」、「沙訶」、「沙訶樓陀」等。「娑婆」在梵文的原意是「堪忍」，或者「有缺憾」的意思。「娑婆世界」則是「忍土」或「有缺憾的世界」。即說我們所居住的這個世界是有缺憾的世界，但它勉強可以忍受。
所以，娑婆世界實際根本不是婆娑世界。
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但是佛經還說，堪忍的世界只是普通大眾的觀點。在佛教的菩薩眼裡，充滿苦難和缺憾的婆娑世界，正是菩薩們尋找菩提大智慧的道場。菩薩們認為煩惱即菩提，缺憾即完美。在有缺憾的世界，菩薩們發一生宏願，救一切眾生，讓這世界更美好更曼妙。
這樣看來，現代人把娑婆世界當作婆娑世界，倒是一種誤打誤撞的菩薩觀點。
雖然如此，我們還是要先搞清楚娑婆世界本意是有缺憾的世界，再了解菩薩視缺憾為完美的態度，然後回歸娑婆世界是菩薩眼中完美曼妙的「婆娑世界」，才是正確的過程。
這個必不可少的尋覓過程，才是曲線之上升。唯有此，我們才能知其所以然，才能真正地豁然開朗。