錢江晚報·小時新聞記者 章然 通訊員 杜皖琪
九溪景區內，乾龍路的知名度一直很高。
作為連接九溪景區和楊梅嶺村的主幹道，每逢深秋季節，就是一條杭州知名的徒步賞楓路線。
因道路整治提升工程封閉數月，近日乾龍路全新亮相了。大家發現，新的道路不僅更美了，還融入了文化元素。
別出心裁的部分，體現在從九溪煙樹至楊梅嶺村，1.3公裡的青石板道路上，每隔100米左右鋪設一塊文化道板，共計九塊，數量與「九」溪相呼應。
工作人員說，每塊道板都是一段故事，與乾龍路的沿線景點或歷史典故相呼應，向市民和遊客講述了獨特的文化背景。
楊梅嶺
楊梅嶺村是錢江景區九溪十八澗中「九溪」的發源地。這裡四面環山，綠樹成蔭，風景優美，環境幽靜，群塢之水匯成的小溪穿流而過，終年遄流不息。這裡的民居依山勢而建，朝向各異，白牆黑瓦、毛石勒腳、青瓦披簷、木石欄杆、花格窗戶的江南傳統特色鮮明，形成了西湖景區內獨一無二的山地古村落景觀。
如今，人們只知楊梅嶺盛產西湖龍井茶。殊不知，這地名淵源流長，大有來頭。據說，舊時楊梅嶺盛產楊梅，分紅白兩種，人稱聖僧梅。在淳佑《臨安志》卷九楊梅塢《古蹟事實》中記載：「石塢內有一老嫗姓金，其家楊梅甚盛，俗稱楊梅塢，所謂金婆楊梅是也。」楊梅嶺就得名於嶺下的「楊梅塢」，楊梅嶺村也是西湖景區中唯一用果樹命名的村莊。關於這遠近聞名的「金婆楊梅」，蘇軾也曾作詩「新居未換一根椽，只有楊梅不直錢。莫共金家鬥甘苦，參寥不是老婆禪」，即是謂此。
後因歷次戰亂，亦因楊梅的經濟價值不及種茶，這裡的楊梅果樹毀於一旦。2006年，在西湖風景名勝區的支持下，楊梅嶺村重新開發了楊梅果園50餘畝，栽種楊梅樹1200多棵。這些年來，楊梅樹陸陸續續長大，並陸續結果，讓楊梅嶺村重新有了「楊梅味」。
畫中重現了舊時楊梅嶺上的楊梅樹鬱鬱蔥蔥，一顆顆紅色的果子掛滿枝頭，孩子在採摘果實的美好場景。
西湖龍井
西湖一帶，自東晉時期靈隱寺建寺後即在佛寺附近的山地開始栽種茶樹。唐代時，西湖產茶記錄見諸世界上第一部茶學專著《茶經》。北宋時期，辯才、蘇軾、陸遊等諸多文化精英與僧人經常在西湖茶園龍井寺一帶品茶參禪，春來秋往，慕名而來的茶客如雲。
而今，龍井寺早已隱身為「龍井茶室」，茶室正門有一副出自蘇軾筆下的楹聯，上聯是：「欲把西湖比西子」，下聯是：「從來佳茗似佳人」。這是蘇軾品茶美學意境的最高體現，也成為後人品評佳茗的最好註解。
據史載，乾隆帝四次巡幸西湖龍井茶區，親賜「十八棵御茶」，使西湖龍井從此冠絕天下。西湖龍井茶園面積共約240公頃，為西湖龍井的核心產區，被列為龍井茶一級保護基地。西湖龍井茶按產地和品質又分為「獅」、「龍」、「雲」、「虎」、「梅」五個字號，不同產區所產西湖龍井茶各具特色。楊梅嶺便是這其中「龍」字號龍井茶的主產地之一，楊梅嶺村現有茶地34公頃，主要集中在唐家塢、百丈塢、小康塢、照山上、高頭山、饅頭山等幾處。由於區域內峰巒疊翠，受「一湖一江」水汽調節和東南季風的影響，氣候溫暖，溼潤多霧，光照充分，無霜日長，加之泥盆系石英砂土壤質地，通氣透水性好，為龍井茶的品質提供了良好條件。所以，楊梅嶺村所產西湖龍井茶為國家禮品茶五個定點生產村之一。
待到春茶上市之時，來到楊梅嶺村，漫步於群山、曲徑、茶田、溪流、古寺、煙樹之間，品一盞龍井香茗，享一份「詩和遠方」的詩意生活。
水杉樹
乾龍路沿線的小溪流中，矗立著許多高大的水杉樹，直插雲霄，遮天蔽日，是九溪景區一道獨特的風景線。宋太宗所作《緣識》中「杉松高拔千萬尺，寒泉引望峭青山」的描述，道出了水杉之蒼勁挺拔。
水杉喜氣候溫暖溼潤，總是伴水而生，九溪的氣候和地貌為它們提供了良好的生長環境，而水杉的遮天蔽日又為九溪帶來了幾分清涼，相輔相成，相得益彰。
夏日，漫步九溪景區，聽著林間的鳥聲、水聲，享受著山林溪水的寂靜。山連山，水連水，溪澗轉折多變，峰巒迴環曲折，山間霧氣煙嵐，緩緩地出沒於林中水邊。水石衝激，聲如箏簧，組成了一曲曲悅耳的樂章，是杭州人炎炎夏日中的避暑聖地。近年來，水杉樹林還成為新人們拍攝婚紗照的最佳外景地。
象鼻峰
象鼻峰在西湖楊梅嶺南、馬兒山西北、理安山東北，乾龍路中部渚頭塢西，距楊梅嶺村和「九溪煙樹」各約1公裡，海拔120米。由泥盆系石英砂巖構成，含礫石石英砂巖。
象鼻峰，因山峰形似象鼻，故名。象鼻峰與西北面的獅峰隔著十八澗遙相呼應。傳說古時候獅象常常下山，來到十八澗邊的一個山灣嬉戲打鬧，後人就將此灣稱為「獅象灣」，當地人又稱為金竹弄溝。
理安山下有著名的古寺理安寺，獅象灣距理安寺僅0.3公裡。理安寺內的法雨泉，皆從理安山、象鼻峰滲流而來。
中國五千年的傳統文化中，獅象歷來被認為神聖尊貴、莊重威嚴的象徵。宮殿衙門、府宅門第前都立石獅，寺院廟宇、大殿佛堂都立石象。可見象鼻峰側的「獅象灣」亦是吉祥如意之地。
伏虎禪師
伏虎禪師，法號誌逢，五代名僧，對於西湖佛教貢獻巨大。五雲山之真際寺、雲棲寺以及靈峰之靈峰寺亦均由其所開，並創華嚴道場。五代時期，吳越王錢（弘）俶召賜紫衣，為其建理安寺。
傳說，志逢禪師棲居此地時，因附近有虎常傷人，故決意馴服猛虎。他經常帶著一把大蒲扇，到山下人家化緣，化緣得來的錢財都拿去買肉餵老虎。日久天長，猛虎終於被馴服，和禪師成為朋友，經常馱著他進出寺院。遂志逢禪師又稱「伏虎禪師」。
世人感恩，於是銅鑄了圖上的一景。至今理安寺中還矗立著伏虎禪師的銅像，午後陽光下，法師目望遠方，安靜祥和，千百年來靜靜守候深山古寺。
法雨泉
法雨泉，在理安山大人峰東麓，理安寺禪堂左側，法雨巖下，為杭州五大名泉之一。
以理安寺中軸線為對稱，其北面有一座攢尖頂亭子，端莊大氣但又不失秀麗，名為「法雨亭」。亭上掛有一組楹聯，為明代賀燦然所撰詩句「緣階井溜通泉乳，繞殿花香掛薜蘿」。法雨亭的側方有一口大方井，井裡流動的泉水即是法雨泉。石柱上的楹聯「碧螺澄法雨，綠樹蔭清泉」，呈現出清泉凌冽、綠樹成蔭的景象。
如果幸運的話，也許你還可以在法雨泉中發現一種奇異的小生物，類似蜥蜴，顏色鮮豔，有四隻蹼狀腳爪，在水中遊動自如，模樣十分可愛。清代俞樾在其《春在堂隨筆》一書中寫道：「寺僧導觀法雨泉，清瑩可愛。中有泉龍，不過二寸，而有四足，具五爪。」據考證，這種動物是兩棲類蠑螈的一種，是珍稀古生物的活化石，現在已不多見。
方井內，泉水自巖壁間慢慢滴落，形成蒙蒙的雨幕，發出泠泠清響。古人有詩讚曰：「曉為雲氣夕為嵐，石上飛泉松下庵。欹枕欲眠驚未得，恍疑秋雨落澄潭。」古寺幽幽，泉水叮咚，別有禪趣。
理安寺
從九溪煙樹沿著青石板路一直往楊梅嶺方向走，綠樹濃陰之中掩隱著一座特別的寺廟，這就是位於理安山麓的「理安寺」。
理安寺，古稱「湧泉禪院」，又名「法雨寺」。五代時期，高僧伏虎志逢禪師曾棲居此地，吳越王為其建寺，因寺內有著名的「法雨泉」，故取名為「法雨寺」。相傳宋理宗曾來寺進香祈福國泰民安，改寺名為「理安」。後寺因山洪暴發而毀。明萬曆年間，經僧人契靈清理、發掘舊址，寺院逐步恢復並有了一定的規模。當時杭州文人中的一批居士還在此結成「澹社」，經常前來聚會，默坐參禪。
入清後，理安寺一度因社會動蕩、寺產微薄而陷入困境。清康熙五十三年（1714），康熙清聖祖玄燁下令撥款重建寺院，規模宏大、裝飾華麗。乾隆帝南巡時也多次親臨理安寺，御題佛殿正中央之額曰：「樹最勝幢」，御製《遊理安寺》詩：「路盡九溪十八澗，境奇三竺兩高峰。香臺聽講來馴鴿，靜室安禪製毒龍。法雨淙常空色相，巖花放不論春冬。歸鞭卻恐留清戀，倩取白雲一片封。」寺院因此達到全盛。
後至抗日戰爭時期，寺宇建築毀壞。直至2003年，寺廟重建，重新面世的「理安寺」錯落有致，情趣依然，禪味悠長，泉、亭、山、林相得益彰，有著「深山藏古寺」的幽僻意境。漫步於此，拾級而上，穿過珍稀的楠木林，便可領略這裡清幽秀麗的自然景觀和內涵豐厚的人文景觀。
九溪十八澗
九溪之水發源於龍井獅子峰和楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、渚頭、方家、佛石、雲棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無數細流，上自龍井起蜿蜒曲折七公裡入錢塘江，故稱九溪十八澗。每逢雨後，周邊山上的樹林煙霧升騰，滿谷迷濛，形成「煙樹」的迷人景致，「九溪煙樹」被列為西湖新十景之一。
九溪十八澗溪流淙然，山勢回合，其獨特地貌曾引發不少地質學家探究奧秘的興趣。1947年，我國著名地質學家李四光兩次來到九溪考察，發現古代冰川遺蹟。他據此指出，距今二三百萬年前地質第四紀時，西湖尚處於千裡冰封之下，當時下龍井一帶的盆谷，承受著大量冰雪，經九溪十八澗流出，形成九溪十八澗的險峻幽深美景。
沿著溪流是蔥蘢的樹木和大片的茶園，順著乾龍路，踏著青石板悠閒地散步，有種人在畫中遊的感覺。夏天，溪水清涼，沁人心脾，可在溪中戲水，增添野遊樂趣；秋日，楓葉斑斕，紅綠交錯，可徒步賞景，景致如詩如夢。
這兒的山山嶺嶺，曾使多少古今遊人流連忘返，更有不少文人墨客留下了名篇佳作。清代學者俞樾曾作疊字詩讚九溪：「重重疊疊山，曲曲環環路；叮叮咚咚泉，高高下下樹」，道盡了此地的景致。
乾龍路
乾龍路南起九溪路，北至滿覺隴路，長1500米，為貫穿楊梅嶺村的主幹道。從楊梅嶺村出發，沿著乾龍路，走出居民聚居區，會發現兩側山嶺滿目奇峰疊嶂，兩側茶園穿插，峰迴路轉，泉溪咚咚，流水潺潺，山鳥嚶嚶，綠蔭蔥蔥。兩邊青山對峙，藍天一線，明淨清雅。
「乾龍路」和乾隆有什麼淵源呢？據記載，乾隆帝在位的60年間，六次南巡，四次親臨龍井，尋山問水，觀茶作歌，御題「龍井八景」。期間，也曾聖駕巡幸理安寺，御製《遊理安寺》。後人為記住這歷史典故，故將村道命名為「乾龍路」。
畫中重現了人們口中相傳的乾隆巡幸乾龍路時的場景，也展現了乾龍路周邊溪流淙然，山勢回合，林木蔥鬱的景致。
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