(一)勾魂是真是假?你們家鄉有「叫魂」的習俗嗎?幾乎人人都經歷過!(二)揭秘湘西最恐怖的三大「邪術」膽小勿看!

壹

相信很多人都遇到過這樣一種經歷：當小孩受到驚嚇嚎啕不止的時候，家中老人就會告訴我們，這是被「嚇掉魂」了，必須要將走失的魂魄給叫回來，孩子才會恢復如初。

此為叫魂收驚，就是我們俗稱的「叫魂」，有些地方也稱其為「喊魂」，或者「喊驚」，在中國的大多地區多有流行。比如當孩子受到意外驚嚇時，大人會在晚上來到孩子白天受驚嚇的地方，一邊喊著孩子的名字，叫他不要怕，並跟著喊：「回來吧，回來吧！」有時還燒一些紙錢，以祭天地。有的還會請一個德高望重的老人，在睡熟後的孩子臉上凌空畫一些闢邪的符，且口中念念有詞，目的也在於使魂回來。

人有三魂七魄，魂可以遊走，魄是人體的本源。

《淮南子·說山訓》卷十六將魂魄的關係講的非常明了：

「魄問於魂曰：『道何以為體？』曰：『以無為體。』魄曰：『無有形乎？』魄曰：『無有。』魂曰：『無有何得而聞也？』魂曰：『吾直有所遇之耳。視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。』魄曰：『吾聞得之矣：乃內視而自反也。』魂曰：『凡得道者，形不可得而見，名不可得而揚。今汝已有形名矣，何道之所能乎？』魄曰：『言者獨何為者？』魂曰；』吾將返吾宗矣。『魄反顧魂，忽然不見，反而自存，亦以淪於無形矣。」

這段是魂與魄的問答錄。魄問魂，你知道「道」這種東西以什麼為基礎嗎？魂很聰明，回答說，當然以「無」為基礎，接著又說到：你是有形有體的東西，想達到大道是不可能了。說完，倏忽不見蹤影。

一旦魂流連忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人體，如受到驚嚇、被婚喪喜事煞到衝到，或被邪靈或外方之靈衝犯等等，人就會發病。

貳

收驚之法，據我推測不下上百種，病因和症狀不同也會採取不同的方式。一般來講，諸如小兒突然驚嚇，服用鎮靜的藥物沒有明顯效果，可以由母親在夜深人靜，俯身在小兒耳朵後輕聲呼喚小兒乳名，連著三個晚上即可治癒。

也有的家長，在當時小孩兒受驚嚇的地方回手輕輕摸一下小孩兒頭和腳，輕聲念道：「摸摸毛嚇不著；摸摸尾兒，嚇不大會兒。」或者呼喚乳名：「××隨媽媽（或奶奶等看小孩兒的人自稱）回家來」，待小孩兒止住哭聲就沒事了。

這些初期階段自行解決即可，如果是成人或者被驚嚇過度，時間過長，就必須請專業人士幫助了。

一般受驚者只是失去了魂魄的一部分而已，所以民間收驚儀式多屬於「小收」，還有非常複雜的「大收」，收回的是所丟失的全部魂魄。所以在收驚時，要問明情況，根據失魂者狀態，斟酌出相應叫魂方案。以下列舉幾種收驚方法，供大家了解。

另外，還有一部由一個美國人所寫的名為《叫魂》的書，裡面講得就是關於中國「叫魂」的習俗故事，有興趣的朋友可以去找來看看。

正一派神霄收驚法

方法一：三柱香拜請壇中眾神作主，接著以此三柱香或可用劍指在其胸前劃紫薇諱的組合字，同時配合如下之咒語︰

天靈節應，願保長生，太玄之一，守其真形，五臟神君，各保安寧，三魂七魄歸本宮神兵火急如律令，急急如律令。

方法二：三柱香拜請壇中眾神作主，接著以此三柱香或可用劍指在其胸前劃紫薇諱，同時配合如下之咒語︰

北鬥九宸，中天大神，上朝金闕，下覆崑崙，調理綱紀，統制乾坤，大魁貪狼，巨門祿存，文曲廉貞，武曲破君，高上玉皇，紫微帝君；大周天界，細入微塵，何災不滅，何裙不臻，元皇正杰，來合我身，天呈所指晝夜常輪，俗居小人，好道求靈，願見尊儀，永保長生，三臺虛精，六淳曲生，生我，養我，護我身形，魁勺權恆碧府飄尊帝急急如律令，三魂七魄歸本宮神兵火急如律令，急急如律令。

方法三：三柱香稟報壇中眾神：日吉時良，天地開張，收驚萬事吉昌，收魂三師三童子。收驚仙人童子郎，拜請本壇主神某某某來收驚，三奶夫人來收魂，王母娘娘來收驚。哪吒太子來收魂，六丁神兵來收驚，六甲神將來收魂，五營兵將助吾來收魂，二十八宿星君助吾來收魂，天師真人助吾來收驚，玄天上帝助吾來收魂。雷霆官將助吾來收驚，口 教師爺助吾來收魂，八卦祖師助吾來收驚，九天玄女助吾來收魂六壬教主助吾來收驚，合壇眾神助吾來收魂，收魂不收別人魂，討魄不討別人魄，單單收返xx，x年x月x日x時歲頭一魂手二魂腳三魂。三魂七魄歸本宮，子醜寅卯辰巴午未申西戌亥。左金童。右玉女。左呈蛇。右八卦龜。某某三魂七魄收在本身宮，神兵火急如律令！

拜請收魂三師三童子。收魂仙人童子郎。不收別人魂不討別人魄。單單收返xx，x年x月x日x時x歲左三魂，右七魄，收在本身宮來相尋，神兵火急如律令，急急如律令。

角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

同時以金光指寫靈字於手心，再以手心印在受驚者的百會穴上，念咒：

靈空金龍，統領二十八宿星，速速收返某某三魂七魄歸本宮，神兵火急如律令，急急如律令。

一寫不玄天。二寫不玄地。三寫收關煞。四寫收返 某某某三魂七魄來相尋。奉九天玄女敕令。收你膽大大不免驚收你一更好咽。二更好眠。三更無災。四更無厄。五更保平安。天皇皇。地皇皇。一夜度天光。日來無災厄。夜來無災殃。順手平安。

太上臺星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身智慧明靜，心神安寧。三魂永久。魄無損傾。魂來歸宮。魄來扶體。三魂七魄歸本宮神兵火急如律令！

 (念金光神咒)

魂魄收到頭好利樓。收到耳好利利，無著驚無塔艾，平安造化時。

(迎請老君玉印，並以老君印配合如下之咒語一一的執行之)

老君玉印四角又四方。老君名字在中央。左天兵。右六甲。天兵六甲兩相隨。天上日月團團轉。遊行天下救良民。迎請老君玉印。印在某某某頭中有災印來頭中退。心頭有災印過心頭安，左手脈印來收三魂，右手脈印來捉七魄，腳者背印來也輕健。印在衫領過、壽元吃得百外歲，三魂七魄本身來相尋。魂到魄回收驚完明急急如律令。

米碗收驚法（此法一般道觀使用）

01. 點三炷香呼請本廟主神作主，口念如下：天上聖母，今天弟子xxx（姓名）住址xxx，今天經到求你來作主。

02. 盛一碗米高度與碗口齊，拿一件孩子穿過的衣服蓋住米，用手在上抹平三下，用口吹氣三次。

03. 孩子坐在神明前面向神明，收驚者拿碗與三炷香在其旁向外面。一面念咒：收驚要由山頭收回到我們床頭，一面在收驚者面前划動做收的手勢。

口念：從山頭山尾，溪頭溪尾，橋頭橋尾，田頭田尾，路頭路尾，厝前厝後，廳頭廳尾，床頭床尾，福德正神來作主，收到弟子xxx（姓名）元神失落一條， 祈求福德正神帶小弟子的元神返回來附體，xxx（姓名）ㄟ元神回來附體喔（都搭）沒驚沒嚇、xxx（姓名）的元神回來喔（都搭）沒驚沒嚇，十二條元神回來 喔，狗驚豬驚人沒驚，xxx（姓名）ㄟ十二條元神回來附體喔（，都搭）沒驚沒嚇。  （最後的動作皆在頭上划動才結束）

04. 把蓋米的衣服翻開，如果孩子驚嚇很嚴重，米會缺一角（米不見了），另備一裝一些水的碗，用三隻手指頭拿捏上面的米放在裝水的碗中，把不夠的米再補足抹平，用衣服包住再抹平三次，再吹氣三次，反覆步驟3的動作與咒語，如此過程要重複三次。這樣收下來元神就被福德正神帶回來了。

05. 裝水和米的碗，碗內的水讓孩子喝三口，孩子於屋內（廟內）面向外面，端著水口念「福德正神作主，讓這孩子xxx（姓名）三魂七魄帶回來，乎狗驚豬驚人沒驚。」將此杯水潑出，不好的就會隨著被潑出。

06. 小孩蓋米的衣服攤開，以三指抓米六次米，將衣服捏起把米綁在裡面（圓狀），此衣服拿回來放在身側和孩子睡三天，三天後拿去給豬或雞吃，這樣小孩子的元神就全部回來了，也就完全好了。

（二)揭秘湘西最恐怖的三大「邪術」膽小勿看！

其一為「湘西趕屍」

湘西是一個很神秘的地方，湘西的「趕屍」，到現在也沒人能指出它的真實情況來。據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，不論屍體數量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。

說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。

其二為「放蠱」

湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。

湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。

蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。

所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深蒂固的留在人心。

其三為「落花洞女」

湘西的「落花洞女」則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。

部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚。

趕屍過三關才可當學徒

湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。

一般來講，要看滿 16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。

最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。

趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣 「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。

他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。

師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。

同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。

第一件功，便是死屍 「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。

這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。

特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。

因為，一、只有湘西有 「死屍客店」。

二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。

三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。

然而，另一種說法是， 「趕屍」其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。

不可思議的 「吆死人」

筆者見過路旁攤開著的紙處，上面大書 「包吆死人過省」六個大字。當時並不相信會有此事，殊不知，後來竟親眼目睹了這一奇觀。

據說這種職業出於「河南教」，故連稱「河南教吆死人」。但「河南教」是怎麼一個形式和內容，正式名稱是否如此，甚至是否是「河南」這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱歷的老人，仍不得其詳。

可為數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬確！

趕屍的起源

打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：「我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裡如何？」

阿普軍管說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」

於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」

其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。

趕屍的條件

據有關文獻記載，湘西趕屍有 「三趕，三不趕」之說。

凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。

其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？

另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。

趕屍的範圍

傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些殭屍了。

趕屍的方法

清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。

行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。

相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻岭之後，他們失落了 「五裡大霧」的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的「神符」外，也萬萬少不了丹砂。

這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫 「辰州辰砂神符法術」，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了「辰州符」。

趕屍的民俗意義

為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮 「老屋場」。

當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。我們研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，應該說具有多重學術價

湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。

在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。

其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。

古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱人的觀念和做法。

苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。

最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。

隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。

湘西的「落花洞女」則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。

部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。