但是所有的假設和猜想，都因為基因技術的成熟戛然而止。
1990年，美、英、法、德、日和我國的科學家們共同開啟了宏大的繪製人類基因圖譜計劃，到2003年4月14日宣告人類基因圖譜最終繪製完成，人類體內的2.5萬個基因密碼全部解開。因此，這項宏大的工程也與「曼哈頓計劃」、「阿波羅登月計劃」並稱為人類科學的三大計劃。科學家用無可辯駁的基因技術，為我們釐清了人類的發展足跡，也讓我們面帶羞愧的承認：人類六百萬年前的祖奶奶就是那頭被稱作「南方古猿」的黑猩猩。這位祖奶奶有很多孩子，或者說我們當年還有很多兄弟在世界各地遊蕩，只是他們在百萬年的進化過程中都笨死了，只有我們靠著一股聰明伶俐的勁兒存活下來，所以「我們也頗為厚顏地把自己命名為智人Homo Sapiens」——尤瓦爾 · 赫拉利《人類簡史》。儘管基因科學編制了人類的家譜，但是家譜前幾頁的哥哥姐姐們與當代人並沒有太多可比之處，就如同能考進清華的優等生，祖上不一定就中過狀元。我們那些遊蕩在東非大裂谷，滿身毛髮的「朋克」祖先們，什麼時候變成了聰明伶俐和滿肚子壞水的「智」人呢？科學家們又給出了一個結論：從能夠「製造工具」開始。考古學家常說的「舊石器時代」差不多有三百萬年之久，那時，我們的朋克祖先們還只會「打制」一些擊打、切割用的石器，基本上以「狩獵採摘」來維生。到了一萬年前左右，他們慢慢地學會了磨製石器，這時又被稱作「新石器時代」。不過此時的磨製，可不單純是磨製石器，包括骨質、玉器、陶器、青銅器等都陸續出現，人類逐漸進入到定居、種植、馴養的階段。這期間迎來了人類文明階段的第一次輝煌，因為人們學會了馴化野生的植物，把水稻、小麥和穀子的種植變成讓人們定居下來的理由，磨盤和石缶讓食物變得精細化，磨製的骨針可以縫製獸皮掩蓋人們剛有的羞恥感，而早期青銅器讓狩獵和耕作變成一件爽快的勞作。但是，我覺得磨製的骨材、玉器、石缶和青銅器，都不如此時的另一種「工具的製造」對於人類進步的意義來得更重要。那就是——陶器。
陶器，不是某一地、某一人的發明，實際上在新石器遺址都發現了不同的陶器，在公元前兩萬年左右的歐洲格拉維特文化、美索不達米亞文化，甚至在日本早期的繩紋文化，都有陶器出土。在中國的河姆渡文化、良渚文化、龍山文化、紅山文化、仰韶文化的遺址中，都有大量各自不同的陶器，讓後人形成了對各時期文化的最直觀判斷依據。陶器，不能算一項天才的發明，因為在人們常用的篝火裡，用塑形後的粘土就可以自然燒製成早期粗糙的陶器。但是，陶器的意義在於，它作為最早的人工容器，不僅豐富了食物的種類（比如湯湯水水的流食），而且讓食物的儲存變成了可能，對於人口的繁衍具有重大的意義。好多年前，我認識了一位玩玉的朋友，我刨根問底地向他請教：玉到底是什麼？他模稜兩可的告訴我，玉乃石之美者，是道德和品行的象徵。對於曾當過化學課代表的我來說，這個回答基本上等於啥都沒說。雖然玉器與陶器幾乎同時出現在新石器時期，但玉主要用於祭祀和神權的象徵物，它的實用意義遠不如低廉的陶器。陶，來自於早期人類身邊最常見的材料——泥土和火，這兩樣是大自然對於人類最公平的賜予，也是人類逐漸磨練智慧的最多體現。2012年，北京大學與哈佛大學、波士頓大學的考古學家在在江西省的仙人洞遺址，發現了迄今為止世界上最古老的陶器，「這是世界上最早的陶器。」，併入選了2012年世界十大考古發現。河姆渡的黑陶、仰韶文化的彩陶、龍山文化的蛋殼陶等等，陶器在中國的先民文化裡獨立衍生出各自的品種，也成為我們研究和探索史前文化的重要依據。我們對出土陶器進行歸類分析，可以得知：一、史前先民已經能熟練掌握燒制陶器的材料。細泥、夾砂和多重礦物質的配泥，將不同的材料應用在不同的器形上。二、從早期的手捏、刮削、拍打到後來發現的轉臺拉坯，陶器製作工藝的進步，可能是人類最早運用手工機械的源頭之一。三、用天然礦物質在陶坯上彩繪，肯定是人類最早有意識的藝術行為。這些繪畫也是研究史前文明最重要的依據。四、對火和溫度的控制，應該是史前人類智慧的最好佐證，熟練控制爐窯的溫度，從當年的條件看絕對是一項黑科技。進入有文字記載的商周之後，儘管此時金屬冶煉的技術、玉器磨製技術等都有了飛躍式的進步，但陶器的燒制也未曾止步，特別是到了魏晉時期，中國人從陶器燒制中，發明了用高溫和高嶺土燒制的硬質「瓷器」。從此，源於陶器，盛於瓷器的「中國瓷」，就成了光耀中華一千五百年的獨門絕技之一。一直到十八世紀初，在薩克森公國選帝侯奧古斯特二世的支持下，歐洲人才仿製成功了瓷器。從魏晉開始，陶和瓷兩種同宗的器物，瓷器登堂入室成為皇親貴胄，另一種也並未被拋棄，陶器不僅廣哺民間，還轉換角色，成為更多應用的建材主角。
說到建材，就要重翻一下世界建築史，往往出現在第一篇的埃及金字塔和神廟，都是採用埃及當地盛產的花崗巖、石灰巖、砂巖和雪花石膏。而義大利、希臘和土耳其所在的地中海沿岸，出產高品位的大理石，所以才造就了輝煌的希臘和羅馬。然而在新月沃地，兩河流域的沃土雖然孕育出了高度發達的文明，但是多土少石的地質條件，讓傳說中的巴比倫空中花園也只能是一個高聳的土臺。當幼發拉底河百年一遇的泛濫之後，偉大的巴比倫文化和那些記載著歷史的泥板一起，塵歸塵、土歸土，一起湮沒在漫天的塵沙之中了。與兩河流域一樣，孕育中華文明的黃河流域一樣是多土少石，所以中國傳統建築的主材依舊是泥土和木材，所以到了前十幾年，我們大學裡還有一個系叫「土木工程專業」（到了近些年才改稱「結構工程專業」）。但中國人的聰明才智就在於，為了不讓歷史迅速湮沒，我們在建築上把土變成了「陶」。將土製形，燒製成磚，於是我們常聽說的秦磚就出現了。在長城上、在帝陵中，大量的刻有精美文字的秦磚出土，不僅讓我們對先秦的歷史文化有了可追尋的實證，也讓兩千多年前的建築風貌保存至今。而在秦朝時期，陶磚的燒制就已經達到了技術上的巔峰，被譽為「擊之有聲、斷之無孔」，所以也被人稱作鉛磚。傳說蒙恬監軍造長城，燒制出來的磚與石頭相碰，若斷裂則將窯工斬首。此傳說未經考證，但至少說明了秦時對於陶磚燒制的要求之嚴。秦漢時期建築制陶業的生產規模、燒造技術、數量和質量，都超過了以往任何時代，至今，「秦磚漢瓦」已經成了中國傳統建築的寶貴遺存，上面的文字、紋樣和繪畫幾乎是我們考察先秦文化的唯一證據，極富文化價值。製作陶磚的技法極其複雜，單純是配泥（包括選材、研磨、晾曬）這一項，秦磚漢瓦多採用澄泥製法。關於這項技法，容我在這兒舉個例子。筆墨紙硯，是著名的中國文房四寶。而磨墨的硯臺，又以廣東端州的端硯、安徽歙州的歙硯、甘肅臨洮的洮河硯和山西絳州的澄泥硯為「四大名硯」。其中端硯、歙硯、洮河硯都是取自當地的石材，而唯有澄泥硯是人工燒制的陶器，韓愈在《瘞硯文》中所講的"土乎成質，陶乎成器"就是指澄泥硯。澄泥硯的製作方法，據五代時期張洎的《賈氏談錄》記載，是先用絲絹做的雙層布袋放置在汾河中，袋口張開迎流水而過，第一層布袋讓過濾水中的泥沙，沉入第二層更細密的布袋的就是「澄泥」。差不多一年有餘，等袋子裡的泥土裝滿，取出之後風乾，粗製成硯臺的形狀進行燒制，之後經雕刻打磨九道工序才能成一方澄泥硯。由此燒制的澄泥硯質地細膩，如嬰兒皮膚，且貯水不涸、歷寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水。
從澄泥硯的燒制，我們可以看出中國民間陶器製作工藝之高深。然而，所有的工藝一旦進入皇家宮廷，就又將提升到無以復加的極致了。所以說到陶器在建材上的頂峰，那必須是我們最常忽略又最值得驕傲的「故宮金磚」了。明初，永樂大帝朱棣遷都北京，於是大興土木建造紫禁城。造紫禁城的建材來自全國各地，北京房山的漢白玉、薊縣盤山的虎皮石、河北曲陽的花崗巖、山東臨清的城磚等等，宮殿的柱子則是來自南方稀有的巨型金絲楠木，從大運河一根一根運過來。到後來，川蜀一帶的金絲楠木幾乎被砍伐殆盡。康熙年間，太和殿慘遭焚毀，光在全國徵收修宮殿的木材，就用了十三年的時間。最後楠木實在不夠了，康熙皇帝下詔採用塞外杉木充數，太和殿才得以最後修建完成。在明初，並沒有馬可波羅瓷磚，也沒有地板採暖，石材的粗糙和冰冷絕過不了永樂大帝挑剔的法眼。他可不像康熙爺那麼好糊弄，於是在蘇州香山幫匠人蒯祥的建議下，採用蘇州陸慕磚窯的陶磚鋪地，效果極佳，永樂皇帝大為稱讚，遂賜名窯場為御窯。從故宮初建時起，這種由特殊工藝製成的金磚一直都是紫禁城的專用品，它大約兩尺見方，光亮如漆、溫潤如玉。今天我們在太和殿看到的是清康熙年間鋪設的。至今依然光亮如新。這種世界上獨一無二的金磚出產在蘇州郊外，因為蘇州土質細膩含膠狀體豐富、可塑性強，製成的金磚堅硬密實。而且蘇州靠近大運河，運輸方便，可以從水路直達北京通州。既然是「金磚」，就很昂貴，所以故宮鋪設金磚的面積也很有限，集中在東、中、西三條路線上。紫禁城裡除了皇上之外，其它人也是走不起這金磚地面的。它之所以昂貴，首先製作時，先要選好土，所用的土質須黏而不散、粉而不沙。選好的泥土要露天放置整整一年，去其「土性」。然後浸水將粘土泡開，讓數隻牛反覆踩踏練泥，以去除泥團中的氣泡，最終練成稠密的泥團。再經過反覆摔打後，將泥團裝入模具，平板蓋面，兩人在板上踩，直到踩實為止。然後陰乾磚坯，要陰乾7個月以上，才能入窯燒制。燒制時，先用糠草燻一個月，去其潮氣，接著劈柴燒一個月，再用整柴燒一個月，最後用松枝燒40天，才能出窯。出窯後還要經過嚴格檢查，如果一批金磚中，有6塊達不到"敲之有聲，斷之無孔"的程度，這一批金磚都算廢品，要重新燒制。就這樣，從泥土到金磚，要長達兩年的時間。剛從窯裡燒出來的「金磚」還只能算是半成品，要讓它成為光彩照人的玉，還得花一番心血進行細緻地打磨。「金磚」的打磨是運用極其簡單的工具，一邊磨一邊衝水，不僅要讓金磚表面變得平滑，還要讓它使用時間愈長，反而愈加光亮，甚至可以當鏡子用。打磨之後的「金磚」，要一塊塊地浸泡在桐油裡。桐油不僅能使「金磚」光澤鮮亮，還能夠延長它的使用壽命。至此，製造金磚的全部工序才算大功告成。而經大運河運到故宮後，金磚鋪設時，先須按尺寸切磨加工，以使墁好的地面嚴絲合縫。然後經過抄平、鋪泥、彈線、試鋪等幾道工序把磚鋪好刮平，最後在墁好的金磚上浸以生桐油才完工。每個瓦工和兩個壯工每天只能墁五塊金磚。1912年，中國帝制時代結束，御用金磚不再被需要，製作手藝也就逐漸散落了。到了上世紀80年代，祖上世代製作金磚的磚瓦匠人金梅泉通過摸索，找回了金磚的古法製作，令金磚「起死回生」。2006年，金磚製作技藝被列入中國首批國家級非物質文化遺產名錄。2018年初，時任故宮博物院院長的單霽翔曾專門到蘇州拜訪了御窯遺址，並將首家故宮官式古建築材料基地的牌子授予御窯金磚廠，表示金磚作為民間傳統技藝，將和故宮這一世界文化遺產相互扶持，「共同邁入下一個六百年」。然而不用等六百年，陶器作為中國的傳統文化瑰寶，已經被我們今天的城市建設者再度創造。如今，陶這種人類最古老的文明與當代高新技術的結晶——陶板幕牆技術，已經重新回到中國。隨著鋼結構在建築的普遍應用，幹掛石材幕牆與金屬板材的幕牆廣泛使用在當今建築中，但是金屬外牆的冰冷和石材外牆對環境的破壞，已經開始讓建築師們開始反思：如何營造一個與我們世界有親和力的建築物？1980年的某一天，一位嚴肅、不苟言笑的建築系教授託馬斯·赫爾佐格，敲開了德國屋頂瓦製造商Von Mueller公司的大門，要求他們生產一種屋頂瓦，但是這一次不是在房頂上，而是掛在牆面上。託馬斯·赫爾佐格教授不僅是一位優秀的設計師，還是當代建築學重要的思想開拓者。他1941年生於德國慕尼黑，幼童時期，他看到的就是盟軍飛機不停轟炸下的廢墟城市，所以，建設和平安寧的、與自然和諧共存的建築一直是他內心深處的夙願。他1965年畢業於慕尼黑工業大學，於1971年創立了自己的事務所，並從1973年開始在德國卡塞爾大學任教，是當時德國最年輕的建築學教授，1993年至今為慕尼黑工業大學建築系教授、系主任。這些年，赫爾佐格的事務所不僅留下了大量的建築作品，他的專著和論文以及在他領導下開創的合作研究也是不勝枚舉。他本人獲得了建築設計行業多個獎項和榮譽，包括羅馬獎，密斯·凡·德羅獎，德國鋼結構建築獎，弗瑞茨-舒馬赫獎，國際建協應用技術獎以及法蘭西學會金質獎章。特別是他在1993年獲得了德國建築界的最高榮譽——德國建築學會金獎，該獎自60年代設立至今只有密斯·凡·德羅等13位建築師獲此殊榮。
託馬斯·赫爾佐格思考和設計建築的方式，以創新並具有表現力的技術為基礎，在建築邏輯與優化節能之間建立一種動態的平衡，協調技術、文脈和建築之間的關係。因此，在他的建築中發揮主要作用的不是結構，而是動態而變化著的建築表皮——它與特定的場所發生聯繫，對變換的環境作出回應，旨在與自然建立新的聯繫的同時，保證當代社會背景下對新的居住方式的需求。
這一次，赫爾佐格敲響Von Mueller的大門，就是為了尋找一種新的建築表皮——陶板幕牆。1985年，Von Mueller投資的阿格通ArGeTon工廠落成，隨後幾年它又自我完善了陶板的掛接方式，目前已經成為全球最領先的陶板幕牆的生產商。上世紀末，陶板幕牆技術就來到中國，建築大師崔愷先生在國家民航總局辦公樓改造的工程中，正在為外牆如何與原建築的肌理和城市環境相容問題苦惱之時，阿格通ArGeTon的人員正好來到崔愷的辦公室推銷，因此一拍即合。中國第一個陶板幕牆項目就落定在了民航總局大樓上。古老的制陶技術從遙遠的德國飛回中國，這算不算是一種命中注定？
（建築大師崔愷，他第一次將陶板幕牆應用在中國）
這一次，陶板幕牆落地天津，融創這個把創新融入骨子裡的企業，把陶板迎回了天津，迎回到融創壹號院。從2011年首個壹號院問世，8年時間，融創在10個城市建造了21座壹號院。作為融創品牌的高端產品系，壹號院系代表了融創所制定的置業最高等級，代表了在核心城市稀缺土地上，中國極少數人的高端生活方式。「不中心，無產品，只定製，不複製」，這是是融創壹號院系項目一直秉承的建造原則。超越城市居住水準，用國際先進的設計理念，打造未來理想居住空間，這就是融創壹號院的目標。
（融創壹號院示範區實景圖）
2019年，融創穫取了梅江入口紫金山路地塊，這是一塊無可爭論的風水寶地，地理位置優越。那麼如何用產品致敬土地？如何用作品回報城市？就成了擺在融創面前的一道難題。幾經甄選，陶板與中國特色的深紅色相互浸染，沉穩端莊、古樸高貴，古老精湛的工藝與現代工業科技融為一體，自然環保與人文情懷合二為一。用來自大地母親的精華，用新技術的陶藝，致敬這個以紅磚為特色的城市。
除了文藝情懷，而融創的結構工程師，也向我們介紹了陶板幕牆這新技術的優勢：
一、陶板由天然陶土燒制，不添加任何染料，無汙染、無輻射，溫暖的質感可隨自然光和天氣的變化而隨之改變；
二、陶板是最佳的耐火絕緣材料，不燃燒，對於現代建築的安全而言極其重要；
三、陶板呈現自然的顏色，能有效抵抗紫外線的照射，經久耐用，色澤持久，並且百分之百可重複利用；
四、陶板具有優良的聲學功能，隔音降噪的效果遠超其它材質；特別是強度高、抗衝擊力大，能滿足幕牆風荷載的設計要求；
五、陶板還有一個神奇的自潔特性，下雨或用清水即可完成幕牆清洗；
六、陶土是一種溫和材料，很容易與玻璃、金屬和木材搭配使用。特別是能滿足幕牆平面、轉角或其它部位的收邊、收口的局部需要，能保持立面的連貫、自然、美觀；
七、陶板幕牆表面平整、尺寸穩定，有良好的抗凍融性，幾乎不受外界溫度變化的影響；
八、陶板的自身重量僅為石材的一半，支撐結構更結實、耐用，而且一旦出現碰撞破損，也容易更換。
如何用建築致敬城市？這是一個有責任感的設計師，都不可迴避的問題。是雷姆·庫哈斯式的反文脈的割裂，還是扎哈·哈迪德「讓建築更加建築」的解構？這一次，天津土生土長的融創與在天津長大的設計師任治國，都不約而同的選擇了「致敬」。對於一個文脈悠久，有著萬國建築博覽會之稱的天津而言，用紅磚洋房的本來元素，致敬這個哺育了自己的城市，就是作為一個開發商、一位建築藝術設計師最虔誠的禮獻。
如今，融創壹號院的展示中心已經開放，由陶板幕牆、鋁材屋頂和大面積玻璃等多重材料精製組合，已經成就了一方人文建築的藝術館。除了日清設計的建築設計之外，還有太璞建築莊鎮光的景觀、CCD鄭忠設計的室內藝術，都值得您前往預約參觀。地點就在天津市河西區鬱江西道與梅江西道交口，您可以先打電話預約：022-58631111
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