2020全新奉獻 6月初上市
黃公望走上 「我的路」
羅曼·羅蘭說，大半人只活到二十歲和三十歲就已經死了，一過這個年齡，他們只不過變成了自己的影子，此後的餘生不過在模仿自己中度過，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重複他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨。而孤獨無依的黃公望，蹲過大獄，耄耋之年又被人惡意推進江裡，從死神那裡回來，他發誓要做一件「不死不休」的事，毅然走上了盡性之道。
黃公望便開始向人生莽原出發，與過去的生活徹底決裂。他不再討好誰，也不再將時間浪費在無聊的人、無聊的事上，他過極簡的生活。人真正的成熟，就是明白每天發生在我們身邊的99%的事情，對於我們和別人而言，都是毫無意義的。黃公望就是這樣的人，他只把全部的精力放在自己關心、傾注的1%的美好事物上。
他安靜下來，只管在風景面前撩呆。心隨念走，身隨緣走，在他刪繁就簡的人生裡，所到之處皆為風景。半天在礁石上不動看著山水發呆。普通人看79歲的老人在那裡撩呆是老年痴呆，他卻在以神觀神，看透大山、江水和天地的神韻。一抹靈明湧現，他鋪開畫紙只管作畫。卻不知道「仇人」在一步步逼近，一下子把他推到江裡去。慌亂之中被樵夫救起。得以進入樵夫的山居。他還是只管撩呆，看山看水。好像害他的仇人和整個世界都和他無關。一抹靈明來了，就揮筆作畫。畫作得手，就給樵夫拿著去市場上還錢。樵夫生活起居有餘，就分給其他村民。他用畫發展出一個強大的「法財侶地」。
黃公望80歲那年，開始正式畫《富春山居圖》。他要在這幅畫中講述一條河流的一生，他要在這幅畫中，講述時代和人類的悲喜。足足用了4年時間，他走過了大江兩岸的每一處，連接到天地人水山的神韻，一股腦匯入《富春山居圖》。畫作得手，就把畫筆投入江中。師弟來找他，他就把畫作拱手相送。從頭至尾，他只管觀山觀水和作畫，作畫意外的名聲財富，全不在他的視野中。這份清靜，真真一個「大痴道人」。
而我們大多數人，卻一輩又一輩重複著「芻狗」無聊的一生。等待和猶豫是這個世界上最無情的殺手。真正牽絆自己前行的原因不是年齡大了，而是懶惰和懷疑。真正要出發的人，隨時出發，便會海闊天空。你一直在等一個最合適的時機做你想做的事，然後又一直在猶豫中虛度時光。
生活有兩條路，一條是社會要求我們走的，一條是我們自己想走的，你只有堅定內心的選擇，並奔赴向前，才能活出真正的那個自己。
若覺人生無作為
願君多讀黃公望
來源：牛皮明明
作者：牛皮明明
黃公望（1269-1354年），本名陸堅，字子久，號一峰，江浙行省常熟縣人，元代畫家。
世上只有一種成功，就是用你喜歡的方式度過一生。不泯然於眾，只遵從內心真實的感受，欣然向前。
明末年間，有一幅畫傳到了著名的收藏家吳洪裕手上，他把這幅畫看得比命還重。去世前，跟家裡人說了句：
這幅畫我得帶走，你們把它燒了吧。
家人看著吳洪裕死前最後一口氣都咽不下去，只好當他的面開始燒這幅叫《富春山居圖》的畫，侄子吳靜庵趕到，一把將畫從火盆裡奪出。
畫燒成兩截，前半截為《剩山圖》，後半截為《無用師卷》。
畫這幅畫的人是一個元朝人，叫黃公望。
先看一下《富春山居圖》的全貌（橫屏觀看會更美麗）：
《剩山圖卷》 藏於浙江省博物館
《無用師卷》 藏臺北故宮博物院
生活裡，我們翻山越嶺，登舟涉水，山一程、水一程，有時候走著走著，頓覺一生一事無成，便開始抱怨自己碌碌無為。
人生若覺無作為，請讀讀黃公望。
涼亭裡的士大夫
01
公元1269年，黃公望出生於江蘇常熟。
他是那個時代最大的loser，從小讀遍四書五經，考科舉，到了45歲，才在浙西廉訪司當了一名書吏。
官還沒做幾天，他的上司張閭，因貪汙舞弊掠奪田產逼死了九條人命，朝廷抓了張閭，順道把黃公望也抓了。
等黃公望出獄時，已經過了五十歲。想想這一生，也快走到了盡頭。
元朝的一天，黃公望正在屋裡寫字，做官的朋友來了。跟他說：
「去我府上做書吏吧！」
黃公望把筆一放，說了句：做官，不去了，不去了，你趕緊回吧，我也要出門了。
官場朋友問：你要去哪？
黃公望答：當道士！
黃公望門也不鎖，拂身而去，從此浪跡天涯。
那一天起，黃公望便開始向人生莽原出發，與過去的生活徹底決裂。
他不再討好誰，也不再將時間浪費在無聊的人、無聊的事上，他過極簡的生活，並有乘風破浪的氣勢。
一個人真正的成熟，是從懂得認識自我開始的。
在古代，50歲已是人生暮年，也許等待黃公望的除了死亡，也就剩下死亡了。
可死亡從來不是人生最可怕的事情，人生最可怕的事是人未老，心已死，心死了，時間也會跟著死了。
對於黃公望來說，他的人生盛宴才僅僅是剛剛開始！
涼亭對岸的漁夫
02
黃公望學畫畫，想到了就立馬去學。
他來到大畫家王蒙那裡，王蒙是大畫家趙孟頫的外甥，棄官隱居於浙江餘杭的黃鶴山。王蒙一看黃公望都年過半百了。
就擺手說：你都五十了，還學什麼呢？太晚了，回去吧！
黃公望並不在意，悶頭就學，在任何人看來，這都是不可能完成的事。
可是黃公望卻偏偏在紙張上出發了。他每天坐在一塊大石頭上，盯著對面的山看，一看就是幾個小時，眼都不眨。
幾個月過後，黃公望畫畫大有長進。王蒙不解，跟著他身後去看。每次都看到黃公望坐在大石頭上紋絲不動，像個死人。
後來實在忍不住了就問：「你每天都坐在大石頭上，幹什麼呢？」
黃公望說：我在看山看水啊，觀察鶯飛草長，江流潺潺，漁人晚歸。
王蒙說了句：那你繼續看吧！
之後的29年裡，黃公望走遍山川，遊歷大江，走哪看哪，極度專注，沒有人知道他去過哪裡，好像他的行蹤是一個永恆的謎。
但是只要他安靜下來，整個世界好像都是和他無關的。
漁夫
03
元朝至正七年，這一年黃公望整整79歲。
那是一個秋天，落葉繽紛。黃公望和師弟無用，從松江遊歷到浙江富陽。
只見富春江面，江面如練、漁歌唱晚，他跟無用說：我不走了，我留下來畫畫。
無用說：你自己留下來，沒有人照顧你怎麼辦？
黃公望一個人坐下，氣定閒神。不管無用師弟如何勸他，他也紋絲不動。
無用師弟只好一個人獨自雲遊去了。
79歲的黃公望在富陽住下，每天都是一個人，孤零零地到富春江邊看山看水。
一天中午，黃公望來到城東面的鸛山磯頭，坐在富春江邊的礁石上，拿出紙筆，對著江岸開始作畫。突然背後有人一把將他推入江中。
推他的人是黃公望以前的上司張閭的外甥汪其達。
當年黃公望在監獄裡供出了張閭的罪行，汪其達懷恨在心，這恨一裝心裡便是30年。查到黃公望的行蹤後，就偷偷下了毒手，要致黃公望於死地。
黃公望掉進江裡，差點沒命，這時正好有一個樵夫路過，扔了擔子跳入江中，把黃公望救了起來。
樵夫古道熱腸，跟他說：既然有人要害你，你這麼大年齡了，又不能自保，我家住在江邊的山上，你住我家吧。
黃公望步履蹣跚，跟著樵夫踏上了沿江而下的驛道，走了不到十裡路，來到一個叫廟山塢的山溝裡。當登上一道山梁，眼前出現了一片凸起的平地，零星住著七八戶人家。
此處三面環山，一面臨江，酷似一隻淘米的竹編筲箕。黃公望舉目四望，此處山巒起伏，林木蔥籠，江水如練。整個富春江盡收眼底，景致奇美！
樵夫
04
黃公望就此住下，一住就是四年。這四年裡，天一亮，黃公望就戴著竹笠，穿著芒鞋出門，沿江走數十裡，風雨無阻。
遇到好景就停下來畫，心隨念走，身隨緣走，在他刪繁就簡的人生裡，所到之處皆為風景。
人真正的成熟，就是明白每天發生在我們身邊的99%的事情，對於我們和別人而言，都是毫無意義的。
黃公望就是這樣的人，他只把全部的精力放在自己關心、傾注的1%的美好事物上。
周圍的人看著黃公望都說：這個老人，都快死的年紀了。每天還活得匆匆忙忙，何必呢？
而對於黃公望來說，死是一件並不著急的事，他每天快要忙死了，忙著做自己該做的事。總是有畫不完的畫，寫不完的字，走不完的路，看不完的景。
他是真忙，忙死了！
除了畫畫，黃公望常常接濟村裡人。
有一次，他拿出一幅畫，落款「大痴道人」，讓樵夫帶到城裡去賣，並囑咐：沒有十兩銀子不要出手。
樵夫一聽，這張皺巴巴的紙要賣十兩銀子，覺得這老人準是想錢想瘋了。當他來到集市，鋪開那張紙。立馬有買家過來，掏出十兩銀子，買了就走。
樵夫很吃驚，自己就是砍一年的柴，也掙不到十兩銀子啊。
這以後，黃公望每兩三個月就讓樵夫去賣一幅，賣畫所得全部接濟村民。這個村被黃公望的畫生生包養成了小康之村。
無人的漁船
05
黃公望80歲那年，開始正式畫《富春山居圖》。
他要在這幅畫中講述一條河流的一生，他要在這幅畫中，講述時代和人類的悲喜。
對於別人來說，畫如此大畫，本來就是艱難的，更何況是一個80歲耄耋老人呢。
可對於黃公望來說，他做每件事從不管別人如何評價，我高興，我開心，這就夠了，我就是要在紙上出發。
雖然我已80歲，難道就應該「泯然於眾」，內心的感受才是這個世界上最重要的事。
富春江的四面，有十座山峰，峰峰形狀不同，幾百棵樹木，棵棵姿態迥異。
黃公望踏遍了富春江兩岸，背著畫卷帶著乾糧一路前行。漁舟唱晚，樵夫晚歸，山林寂靜，流水無痕都變成了他人生的註腳。
在中國歷史上，從來沒有一個人用了四年，和河流真正的對話。對話中，可以說富春江讀懂了黃公望，黃公望也讀懂了富春江。
春夏之景
06
四年之後，黃公望84歲，被後世稱為"中國十大傳世名畫"之一的《富春山居圖》全部完成。
在這幅畫裡，
有蘇東坡想看的「遠山長、雲山亂、曉山青」
也有屈原想看到的滄浪之水，可以濯吾纓。
黃公望仿佛聽到河流喜悅的聲音。
也聽到了河流哭泣的聲音，
聽到自己科考時的得意，
也同樣聽到了他46歲時坐牢的痛苦。
畫中，黃公望把人藏在山水之中，畫裡有8個人，一般的人只能找到5個。在黃公望看來，人在山水之中，不需要被別人看到，領悟與回顧，人的一生，其實就是也無風雨也無晴。
600多年前，80歲的黃公望用了一生只做了一件事，就是完成自我。
和我們普通人相比，黃公望也許是苦悶的，沒有燈紅酒綠，也沒有推杯換盞的聲色犬馬，而人的生命中最承受不起的不是勞苦、不是疲憊，而是輕浮，輕浮得沒有生命的重量、沒有生命的價值。
黃公望也是幸福的，在這幅「遠山長、雲山亂、曉山青」的畫裡，他找到了整個世界。
現實生活裡，我們常常聽別人說自己年齡大了，無法前行。
其實真正牽絆自己前行的原因不是年齡大了，而是懶惰和懷疑。真正要出發的人，隨時出發，便會海闊天空。
作家三毛說：「等待和猶豫是這個世界上最無情的殺手。」你一直在等一個最合適的時機做你想做的事，然後又一直在猶豫中虛度時光。
試想一下，當我們在80歲的時候，還有沒有勇氣為自己準備新的追求，還有沒有勇氣做選擇，還能不能真的堅持做一件「不死不休」的事兒？
秋冬之景
07
當黃公望將《富川山居圖》畫完，他長舒一口氣，重重將筆扔入江中，長籲這一生，我完成了。
這些年，他的師弟無用到處找他，公元1353年，無用師弟終跟隨著賣畫的樵夫找到了黃公望。
當看到巧奪天工的《富春山居圖》時，無用師弟熱淚縱橫。
而喜極而泣的黃公望則不發一言，悄然在畫卷題字，舉手將自己用了全部生命完成的《富春山居圖》，贈予無用師弟。
四年的嘔心瀝血，黃公望毫不在意，與其獲取浮名，不如一場君子之交。
與現在的人相比，黃公望才是真的灑脫，也是真的曠達，他像是一個種花的人，種下、施肥、然後用數年之久等待花開，花開一瞬，他卻將花摘下，舉手贈予他人。
真正的曠達就是享受追求的過程，而從不在意結果的得失。
真正的灑脫是廣廈萬間，我夜眠不過七尺，良田千頃，我日食不過三餐。我想要的很少，心滿意足，這就足夠了。
一年後，黃公望長笑而逝。至今依然可以想到，663年前，一位元朝的老人離世，在離世時，臉上一定無比安詳，面帶微笑。
他的一生毫無遺憾地走了！
大面積的留白與小橋連接的畫面
08
故事講完了嗎？
並沒有！
黃公望離世之後，這幅畫的經歷更加離奇。
明朝的某年某月，這幅畫到了江南四大才子沈周手裡，沈周視為珍寶，可在一個深夜，畫作竟不翼而飛，然後就在歷史上徹底消失了。
又過了一百五十年，順治七年（1650年），《富春山居圖》突然出現在著名收藏家吳洪裕手上，在他收藏上萬件藏品中，唯獨只愛《富春山居圖》。把畫看得比命還重。
病逝之前，奄奄一息的吳洪裕躺在床上，吃力地向家人吐出一個字：
「燒！」
家人看著吳洪裕最後一口氣都咽不下去，只好當他的面開始燒《富春山居圖》，就在畫投入火盆的時候，侄子吳靜庵趕到，一把畫將畫從火盆中拽了出來。
可惜這幅畫已被燒成兩截，前半截，稱之為《剩山圖》，後半截稱之為《無用師卷》。
兩幅畫輾轉多位藏家手中，歲月沉浮，在民間若隱若現。
1938年，《剩山圖》進入浙江博物館，1948年，《無用師卷》輾轉到達臺灣。從此《富春山居圖》前後兩截分隔兩地。
2011年6月1日，距離吳洪裕燒畫那一年，整整過去了361年。
《富春山居圖》的兩截，《無用師卷》和《剩山圖》才在分別之後，正式在臺北故宮博物院重新遇見。兩岸的文化人說這叫：
「山水合璧」！
這一切，就像一個人的命運，生死別離，天涯斷腸，就如杜甫詩：人生不相見，動如參與商。
故事到此講完了，講故事的人最有心，聽故事的人總動情。
黃公望的落款和印章（最下方的第二和三為黃公望所印）
09
600多年過去，當年80歲的黃公望在富春江畔駐足，然後用了整整用了4年，只做了一件事。
今天，學會了如何生存的我們，卻遠沒有學會如何生活。我們迷失了，忘了不論多大的事業，真正的目的是為了生活。
如何才能找到自己，其實答案就在黃公望的《富春山居圖》裡。
今天我們學習黃公望，是學習選擇。
生活有兩條路，一條是社會要求我們走的，一條是我們自己想走的，你只有堅定內心的選擇，並奔赴向前，才能活出真正的那個自己。
今天我們學習黃公望，是學習等待。
在匆忙的生活中，試著放緩自己的腳步，讓等待變成一種心態，一種態度，只有坦蕩如水時，你才能看到最美的東西。
今天我們學習黃公望，是學習灑脫。
讓自己灑脫地安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，只有這樣，你的生命走出去時才不會慌張。
今天我們學習黃公望，是學習尋覓。
若你還算年輕，你還敢不敢沸騰一下血液，綁緊鞋帶重新上路，敢不敢勇敢一點兒面對自己，去尋覓那些能讓自己內心強大的力量？
然後，此生無憾！
1、近代作畫。多宗董源李成二家。筆法樹石。各不相似。學者當盡心焉。
2、樹要四面倶有幹與枝。蓋取其圓潤。
3、樹要有身分、畫家謂之紐子。要折搭得中。樹身各要有發生。
4、樹要偃仰稀密相間。有葉樹枝軟。面後皆有仰枝。
5、畫石之法。先從淡墨起。可改可救。漸用濃墨者為上。
6、石無十步真。石看三面。用方圓之法。須方多圓少。
7、董源坡腳下多有碎石。乃畫建康山勢。董石謂之麻皮皴。坡腳先向筆畫邊皴起。然後用淡墨破其深凹處。著色不離乎此。石著色要重。
8、董源小山石。謂之礬頭。山中有雲氣。此皆金陵山景。皴法要滲軟。下有沙地。用淡墨掃。屈曲為之。再用淡墨破。
9、山論三遠。從下相連不斷。謂之平遠。從近隔開相對。謂之闊遠。從山外遠景。謂之高遠。
10、山水中用筆法。謂之筋骨相連。有筆有墨之分。用描處糊突其筆。謂之有墨。水筆不動描法。謂之有筆。此畫家緊要處。山石樹木皆用此。
11、大概樹要填空。（去聲）小樹大樹。一偃一仰。向背濃淡。各不可相犯。繁處間疏處。須要得中。若畫得純熟。自然筆法出現。
12、畫石之妙。用藤黃水浸入墨筆。自然潤色。不可用多。多則要滯筆。間用螺靑入墨亦妙。呉妝容易入眼。便墨士氣。
13、皮袋中置描筆在內。或於好景處。見樹有怪異。便當模寫記之。分外有發生之意。登樓望空闊處氣韻。看雲採。即是山頭景物。李成郭煕。皆用此法。郭煕畫石如雲。古人云。天開園畫者是也。
14、山水中惟水口最難畫。
15、遠水無痕。遠人無目。
16、水出高源。自上而下。切不可斷脈。要取活流之源。
17、山頭要折搭轉換。山脈皆順。此活法也。眾峰如相揖遜。萬樹相從。如大軍領卒。森然有不可犯之色。此寫真山之形也。
18、山坡中可以置屋舎。水中可置小艇。從此有生氣。山腰用雲氣。見得山勢高不可測。
19、畫石之法。最要形象不悪。石有三面。或在上。在左側。皆可為面。臨筆之際。殆要取用。
20、山下有水潭謂之瀬。畫此甚存生意。四邉用樹簇之。
21、畫一窠一石。當逸墨撇脫。有士人家風。才多便入畫工之流矣。
22、或畫山水一幅。先立題目。然後著筆。若無題目。便不成畫。更要記春夏秋冬景色。春則萬物發生。夏則樹木繁冗。秋則萬象粛殺。冬則煙雲黯淡。天色模糊。能畫此者為上矣。
23、李成畫坡腳。須要數層。取其溼厚。米元章論李光丞有後代兒孫昌盛。果出為官者最多。畫亦有風水存焉。
24、松樹不見根。喩君子在野。雑樹喩小人崢嶸之意。
25、夏山欲雨。要帶水筆。山上有石。小塊堆其上。謂之礬頭。用水筆暈開。加淡螺靑。又是一般秀潤。畫不過意思而已。
26、冬景借地為雪。要薄粉暈山頭。
27、山水之法。在乎臨機應變。先記皴法。不雜布置。遠近相映。大概與寫字一般。以熟為妙。紙上難畫。絹上礬了好著筆。好用顏色。易入眼。先命題目。此謂之上品。古人作畫。胸次寛闊。布景自然合古人意趣。畫法盡矣。
28、好絹用水噴溼。石上槌眼匾。然後上幀子。礬法春秋膠礬停。夏日膠多礬少。冬天礬多膠少。
29、著色螺靑拂石上。藤黃入墨。畫樹甚色潤好看。
30、作畫只是個理字最緊要。吳融詩云：良工善得丹靑理。
31、作畫用墨最難。但先用淡墨積。至可觀處。然後用焦墨濃墨。分出畦徑遠近。故在生紙上有許多滋潤處。李成惜墨如金是也。
32、作畫大要，去邪甜俗頼四字。
33、山水之作，昉自漢唐，古筆遺墨，不復多見。米南宮評品稱董北苑無半點李成、範寬俗氣，一片江南景也。厥後僧巨然、陸道士皆宗其法，陸筆罕見，然筆往往有之，亦有逼於董者。其有學於然者曰：「江貫道用墨輕淡勻潔，林木樹葉，排列珠琲，宋人亦珍之，視然則大有逕庭矣。」作山水者，必以董為師法，如吟詩之學杜也。
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