問：覺察與敏感的差別是什麼？
克：我懷疑它們是否有任何的差別。你知道，你問一個問題的時候，最重要的是你要親自去找出事情的真相，不要只是接受別人所說的話。所以讓我們一起來弄清楚覺察到底是什麼意思。
你看見一棵可愛的樹，它的葉片在雨後閃閃發光。你看見陽光照在水面，也照在鳥兒銀灰色的羽毛上。你看見背負著重物進城的鄉下人，也聽見他們的笑聲。你聽見狗叫聲，或是小羊在呼喚母親。這一切都是覺察，你對身邊事物的覺察，不是嗎？
讓我們再深入一點討論。你注意到自己與身邊的人、事之間的關係，你對某間屋子或道路的看法，你觀察自己對別人說話的反應，以及自己的心如何一直在評估、判斷、比較或責難。這一切也是覺察的一部分，覺察始於表面的層次，然後會愈來愈深入。
但是我們大部分對事物的覺察在某一個點就停止了。我們接受了各種噪音、歌曲、美及醜的景色，但是我們卻沒有覺察自己對它們的反應。我們說「那是美的」或說「這是醜的」，然後我們就把它們放在一邊了。我們從不探索什麼是美，什麼是醜。顯然，如果你能知道自己對事物的反應，如果你對自己的每一個念頭與思想都愈來愈敏感，並且觀察到你的心智是如何被父母、老師、種族及文化的影響所局限，這一切都是覺察的一部分，不是嗎？
一個人愈深入地察覺自己思想的過程，就愈能清楚地了解任何形式的想法都受到外在情況限制。當他明了這一點，他的心自然而然就非常寂靜，這並不表示他的心進入了睡眠狀態；相反，他的心變得非常靈敏，不再被咒語及重複的語言所麻醉，不再被規範所局限。這種寂靜的靈敏也是覺察的一部分，如果你再深入去探索，你會發現，在覺察者與被覺察的事物之間是沒有界限的。
然而敏感的意思又是什麼呢？你能夠對顏色及形式都有所認識，了解別人說的話以及自己對它的反應，對人體貼、有好的品位與禮節，不粗魯，不在身體上或精神上傷害別人而不自知，看見美麗的事物並加以玩味，專心聽別人說話，對所有內容都不厭倦，那麼你的思想就會變得非常敏銳。以上所說的一切都是敏感，不是嗎？因此，你問我覺察與敏感有沒有很大的區別，我想是沒有的。
你知道，如果你的心不斷地在責難、評斷、對事物產生成見或下結論等等，這既不是覺察也不是敏感。你對人態度粗魯，摘下花又把它們丟掉，你虐待動物，把自己的名字刻在家具上或敲段椅腳，不準時吃飯並且毫無禮儀，這一切都代表著不敏感，不是嗎？它代表著，一個人沒有能力靈敏地調整自己。
教育當然有責任幫助學生變得敏感，然後學生才會對生命的所有活動覺醒，而不僅只於服從或抵抗而已。那些敏感的人可能比不敏感的人更痛苦，但是如果他們懂得並且超越了自己的痛苦，他們會發現不可思議的東西。
選自《克裡希那穆提系列作品集》
克裡希那穆提教誨的核心，包含在他1929年所做的表述中：「真理是無路之國。」人不可能通過任何組織，任何信仰，任何教義、牧師或儀式，任何哲學知識或者心理技巧，來達到真理。他需要通過關係的鏡子，通過了解他自己心智的內容，通過觀察而不是智力上的分析或者內省式的剖析，來找到真理。
人為自己建立了各種意象，以充當安全的圍牆——宗教、政治和個人方面安全的圍牆。它們以符號、觀念、信仰的形式出現。這些意象的包袱，支配著人的思想、他的關係，以及他的日常生活。這些意象是我們問題的根源，因為它們把人與人分割開來。
他對生活的感知被他頭腦中已經確立的概念所塑造。他意識的內容就是他的整個存在，這個內容是整個人類共有的。個性只是名與形，以及他從傳統與環境中所獲得的膚淺文化。人的獨特性不在表面，而在於從他意識的內容中完全解放出來，而這些內容是整個人類共有的，所以他不是一個個體。
轉變的挑戰（克紀錄片）
「我的」眼淚、「我的」家庭、「我的」民族、「我的」信仰、「我的」宗教、「我的」國家——所有那些醜陋都在你的內心之中。因此，你能夠看到，你對在這個國家和其他國家中上演的每次戰爭、每種暴行都負有責任。——克裡希那穆提 克裡希那穆提系列書籍精選目錄（一）
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