諸葛亮罵死王朗是《三國演義》中一段著名的戲碼。
我們先看看兩人罵戰的具體內容
王朗：「來者可是諸葛孔明？」
諸葛亮：「正是。」
這是正常地打招呼。
王朗：「久聞公之大名，今日有幸相會！公既知天命，識時務，為何要興無名之師？犯我疆界？」
諸葛亮：「我奉詔討賊，何謂之無名？」
王朗：「天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。」
諸葛亮：「曹賊篡漢，霸佔中原，何稱有德之人？」
這裡也算正常的對質，辯論，算不上「罵」。
接下來的就是高潮部分了。
王朗：「自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，我太祖武皇帝，掃清六合，席捲八荒，萬姓傾心，四方仰德，此非以權勢取之，實乃天命所歸也！我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，這豈非天心人意乎？今公蘊大才，抱大器自比管仲、樂毅，何乃要逆天理，背人情而行事？豈不聞古人云：順天者昌，逆天者亡。今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒爾等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位，國安民樂，豈不美哉？」
我個人認為，王朗此言的某些部分的確有些道理。自從黃巾起義以來，東漢政府名存實亡，軍閥割據一方混戰不已，給國家、給百姓帶來深重災難。
就像曹操的《蒿裡行》說的那樣「白骨露於野，千裡無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」
面對這種異常悽慘混亂的景象，曹操能夠逐漸統一北方，重視農業生產，使北方經濟恢復發展，百姓逐漸安居樂業，這份功勞是不可抹殺的。曹氏替代東漢是大勢所趨，王朗在這裡用「天命所歸」言之也不無道理，畢竟古人信奉天道天命之類的說法。
至於後部分勸降諸葛亮的話，也是有理有據，最起碼也是中規中矩的說辭。
諸葛亮：「我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！」
諸葛亮說王朗之言是「粗鄙之語」，也算不上罵，有時候辯論就是要貶低對方，語出驚人的。
諸葛亮下面的話在語言上算得上是罵。
「我有一言，清諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之後，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！」
他直接否定，曹魏政權是「天命所歸」的言辭。把曹操和董卓一類的作比，至此朝廷中都是「朽木」、「禽獸」、「狼心狗肺之輩」、「奴顏婢膝之徒」。
實話實說，諸葛亮這裡說的有些過了，不過東漢中後期以來，外戚和宦官輪流專權，他們把持朝政，任用親信，誅殺異己，導致政權腐敗不堪，正直的官員受到排擠陷害是不可辯爭的事實。
東漢後期，京師就流傳著一句童謠：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」
由此可見，在朝廷的官員的確沒有多少是好貨色的，諸葛亮這裡說的「朽木」、「禽獸」、「狼心狗肺之輩」、「奴顏婢膝之徒」並非沒有道理。
這時諸葛亮的罵只算是熱身。
接下來，諸葛亮將矛頭指向了王朗，開始「罵」他了。
「值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！」
這裡諸葛亮利用王朗在漢朝是以「孝廉」走上仕途的特點對他進行攻擊。漢代以孝道治天下，那時候沒有科舉考試，也並非一味的世襲，一般百姓走上仕途最重要的方式就是舉孝廉。孝與廉都是人的一種品質，是受世人讚譽的。
漢朝因孝廉起用王朗，王朗應該忠君為國，然而他背棄漢室投靠曹魏，成為曹魏篡漢的「同謀」，這的確是他的一個汙點。
所以面對諸葛亮的這番估計，王朗氣急。
王朗：你……諸葛村夫，你敢……
諸葛亮：住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝於西川，繼承大統，我今奉嗣君之旨，興師討賊，你既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數！皓首匹夫？蒼髯老賊？你即將命歸九泉之下，屆時有何面目去見漢朝二十四代先帝？！
諸葛亮以話逼人，根本不給王朗還口機會。而且這時候諸葛亮對王朗的攻擊開始升級了。
「無恥老賊」、「諂諛之臣」、「皓首匹夫」、「蒼髯老賊」這些詞彙是真正的罵人之詞了，算是人身攻擊了。
王朗：我、我、我……諸葛亮：二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！
最後更是說王朗是「斷脊之犬」，說他是失去脊梁只知道卑膝奴顏。
臨了，還有一句後世被玩壞了的表情包名言「我從未見過有如此厚顏無恥之人！」
王朗：你、你……啊……
至此，王朗被活活氣死。
諸葛亮罵王朗是《三國演義》中虛構的橋段，正史中的王朗可是正常壽終正寢的。
羅貫中在這裡虛構這個判斷，很明顯是為蜀漢正統做辯護的，為諸葛亮出師北伐中原做辯護的。
後人會覺得王朗那段話說的很有道理，主要是受後來發生的事實影響。三國最終一統，而統一的是晉，晉正式在曹魏的基礎上建立的。
可以說曹操曹丕父子為最終天下的統一打下了極好的基礎，當我們帶著這種已經形成的歷史事實看待某一問題是自然而然地有先入為主的認知。