事實上，不少名人都表示過「如果讓我選擇，我願意生活在中國的宋朝」的意思，比如知名財經作家吳曉波曾說：「有雜誌給我發問卷：『如果你能穿越，最喜歡回到哪個朝代？』我想了一下說，宋朝吧。」清華大學教授劉東先生也說：「我最願意去活一次的地方，無疑是在10世紀的中國汴京。對於天水一朝的文物之盛，我是那樣的心往神追。」
如果可以穿越歷史，宋代中國的確是最優的選項之一，因為宋人的生活與我們熟悉的現代生活比較接近。別看「大唐盛世」的名聲很好聽，但真讓現代人回到唐朝，可能會感到極大的不適。別的不說，就說坊市制度與夜禁制度吧，城市中的商業區（市）與生活區（坊）是相隔離的，你居住的坊不準開設商店、市場、酒店，你想喝杯小酒，只能跑到定時營業的「市」裡。入夜，坊門開始關閉，街路清場；要是夜晚上街溜達，便屬於「犯夜」，會被抓起來打板子的。唐朝還保留著中世紀式的良賤制度，你如果成為大唐的貴族與自由民也就罷了，萬一成了貴族家的奴婢，那便是賤口，沒有法律地位，沒有國民身份，如同牲畜，是主家的私有財產，主人可以像牽牲口一樣牽著你到市場上賣掉。再比如說，你要是穿越到明代，特別是明初，恐怕也會非常不適應。明朝恢復了唐代時嚴厲的夜禁制度，按《大明律》的規定：「凡京城夜禁，一更三點，鐘聲已靜之後，五更三點，鐘聲未動之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城鎮各減一等。」你若是宅男宅女，倒也無所謂；若是習慣過夜生活的夜貓子，就很難受了。明代政府還不允許居民自由外出，農民的活動範圍限在一裡之間，必須「朝出暮入，作息之道互知」；你若想出一趟遠門，必須先向戶籍所在地的官府申辦「介紹信」，當時叫做「路引」。洪武年間，曾有一名居民，因祖母病重急著遠出求醫，來不及申請「路引」就上路，結果給巡查的官兵抓住，「送法司論罪」。如果你穿越到宋朝，情況就不一樣了。宋朝時，坊市制已經瓦解，夜禁也鬆弛下來，街市上到處都是商鋪，城市的夜生活非常豐富。遷徙自由，只有進出要塞的關禁時，才需要辦理「公憑」（通行證）。良賤制度在宋代也趨於解體，除了少數官妓之外，所有的國民都是法律意義上的自由民，具有平等的法律身份。
那麼，假設你穿越到公元11世紀的北宋東京，或是12世紀的南宋杭州，你可以如何安排一天24小時的生活呢？
你穿越到宋代城市，首先需要有一個棲身之所。這個問題容易解決，對於一名生活在宋朝的人來說，外出經商、旅遊、趕考，不用太擔心會露宿街頭或野外，因為宋代的旅店業很發達，「州府縣鎮，驛舍亭鋪相望於道，以待賓客」。只要你有錢，就不愁找不到舒適的賓館、民宿（今天出土的宋錢非常之多，大可攜帶一麻袋穿越回去）。
繁華的京城自然是客店如雲。《東京夢華錄》說，開封的「臨汴河大街」，「街西保康門瓦子，東去沿城皆客店，南方官員商賈兵級，皆於此安泊」；《武林舊事》亦載，杭州的「三橋等處，客邸最盛」。你展開《清明上河圖》，在「孫羊正店」的斜對面，可以找到一塊招牌，上書「久住王員外家」。這是京師一位王姓員外開設的民宿。宋朝客店的住宿費也不算貴，一般的民宿，住一晚大概收50文錢，以購買力折算成現在的人民幣，大約二三十元。按照宋政府頒發給客店的管理條例，如果你是秀才，可以優先入住上等客房。如果你是商人，店家有義務提醒你：第一，不要忘記繳稅；第二，交易請找有牌照的牙人（居於買賣雙方之間，從中撮合，以獲取佣金的人）。如果你在穿越的過程中不小心著了風涼，或因水土不服，不幸病倒於宋朝的客店，也不用太擔心，因為宋政府對於客店的管理條例中，有一條是這麼規定的：「客旅不安，不得起遣。仰立便告報耆壯，喚就近醫人看理，限當日內具病狀申縣照會。」意為店家如發現住店的客人生病，不得藉故趕他離店，而是要告訴當地「耆壯」（民間基層組織的首領），就近請大夫給他看病，並在當日報告縣衙。如果病人身上沒有帶錢，這筆醫藥費將由政府來支付。在客店安頓下來後，你就可以洗個澡、吃頓飯，然後美美地睡上一覺了。第二天清晨，你會在響亮的報曉聲中醒來。報曉的通常是城市寺院的僧人，在北宋的開封，「每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循門報曉，亦各分地方，日間求化（化緣）。諸趨朝入市之人，聞此而起」。南宋的杭州也一樣，「每日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，庵舍行者、頭陀打鐵板兒或木魚兒，沿街報曉，各分地方」。聽到清脆的鐵板兒聲響，你便知道天快亮了，可以起床洗漱了。這些報曉的僧人，在報曉的同時還兼報天氣：「若晴則曰『天色晴明』，或報『大參』，或報『四參』，或報『常朝』，或言『後殿坐』；陰則曰『天色陰』，晦雨則言『雨』。」這樣，你躺在客店的被窩裡，不用起床開窗，便可以知道外面的天氣如何。這樣的報曉，有點像現代社會的天氣預報。事實上，南宋杭州的市民生活已經有點兒離不開「天氣早報」了，為何？當值的公務員需要知道天氣如何，好早做準備；一般市民也可以根據天氣情況，安排日程。大概正因為「天氣預報」對於市民生活的重要性，所以報曉者「雖風雨霜雪，不敢缺此」。
在這報曉聲中，整個城市也從沉睡中醒來，宋朝都城的早市開始喧譁起來。東京開封「諸門橋市井已開」；生肉作坊已宰殺好豬羊，「每人擔豬羊及車子上市，動即百數」；入城賣麥麵的農民，「用太平車或驢馬馱之，從城外守門入城貨賣，至天明不絕」；飯店「多點燈燭沽賣，每分不過二十文，並粥飯點心。亦間或有賣洗面水，煎點湯茶藥者，直至天明」。
臨安杭州，「御街鋪店聞鍾而起，賣早市點心，如煎白腸、羊鵝事件、糕、粥、血髒羹、羊血、粉羹之類」；還有「賣燒餅、蒸餅、餈糕、雪糕等點心者，以趕早市，直至飯前方罷」；「早市供膳諸色物件甚多，不能盡舉，自內後門至觀橋下，大街小巷，在在有之，有論晴雨霜雪皆然也」。洗涮完畢（宋朝市民已有刷牙的習慣了，市場上也出現了販賣牙刷的鋪子），吃過早點後，你還可以買一份新聞報紙，了解一下最近幾天的朝野時政消息——你沒有看錯，大約從北宋末開始，東京市場上已經出現了商品化的報紙，叫「小報」「新聞」。《靖康要錄》載，「（開封）凌晨有賣朝報者」。這裡的「朝報」並不是官方出版的邸報，因為邸報是免費發給政府機關的報紙，不會進入市場。報販子叫賣的「朝報」實際上應該是民間雕印與發行的「小報」，只不過假託「朝報」（機關報）之名而已。宋朝小報刊載的內容，多為「內探、省探、衙探」（報料人）提供的時政消息，包括「撰造之命令，妄傳之事端，朝廷之差除，臺諫百官之章奏」，還有「意見之撰造」，相當於今日的報紙評論。由於民間小報反應迅速，「朝報未報之事，或是官員陳乞未曾施行之事，先傳於外」。「人情喜新而好奇，皆以小報為先，而以朝報為常」。小報似未取得合法出版資質，但宋朝城市的早市上，很容易買到小報。
如果遇上春季，天氣又不錯，我建議你上午先在東京（或杭州）的園林遊玩一番。每年元宵節過後，東京市民都有遊園探春的習慣：「上元收燈畢，都人爭先出城探春，大抵都城左近，皆是園圃，百裡之內，並無閒地，並縱遊人賞玩。」你可以到哪些園林賞玩呢？《東京夢華錄》給你提供了一份園林名單：玉津園、學方池亭榭、一丈佛園子、王太尉園、孟景初園、快活林、麥家園、王家園、東御苑、李駙馬園、金明池、宴賓樓、集賢樓、蓮花樓，等等。南宋的杭州市民同樣保留著「探春」的習俗：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。都人皆往錢塘門外玉壺園、古柳林、楊府雲洞，錢湖門外慶樂、小湖等園，嘉會門外包家山王保生、張太尉等園，玩賞奇花異木。最是包家山，桃花盛開，渾如錦幛，極為可愛」，包家山上遍植桃花，遊人無數，為城南之一大勝境。我提醒你，這些宋朝的城市園林，不管是私人園林、寺觀園林還是皇家園林，這個季節都是對市民開放的，任士庶遊賞。在宋代，開放私家園林是一種社會習俗，定期開放皇家林苑則是一項國家制度，明代《汴京遺蹟志》記載：「梁園，芳林園，玉津園、下松園，藥朵園，養種園，一丈佛園，馬季良園，景初園，奉靈園，靈禧園，同樂園，以上諸園，皆宋時都人遊賞之所。」上述所列園林，多數為北宋開封的皇家林苑。你想出門遊玩，交通也極便利。我們今日出門，計程車通常是招手即停。在宋朝的話，則可以租馬或者租馬車，套用今日「計程車」的說法，不妨將這種用於出租的馬稱為「出租馬」。《東京夢華錄》說，都人「尋常出街市幹事，稍似路遠倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過百錢」。開封的市民出個門，路程稍微遠一點，都會租馬代步。這也說明了東京城內出租腳力的服務業應該是比較發達的，租匹馬還是挺方便的。即使是夜晚二更時分，市間也有馬出租。順便我再友情提醒一回：如果你穿越到北宋的東京，出行儘量不要乘坐轎子，因為北宋時，男人乘轎是一件並不怎麼體面的事情，北宋的士大夫都不太喜歡乘坐轎子。朱熹說，「南渡以前，士大夫皆不甚用轎……朝士皆乘馬。或有老病，朝廷賜令乘轎，猶力辭後受。自南渡後至今，則無人不乘轎矣」。北宋士人之所以不願意用轎，是因為他們認為轎子「以人代畜」，是對人尊嚴的侮辱。他們不允許自己將他人當成牲口來使用。後來宋室南渡，乘轎之風才漸漸盛行開來，原因可能是南宋的馬匹太稀缺了。
如果你不認識路，那也不要緊，可以請導遊。導遊作為一種職業，最早可能就出現在宋代。南宋臨安府有一群靠導遊為業的市民，叫做「閒人」。他們陪富家子弟「遊宴執役」、替僱主打探「遊湖酒樓飲宴所在」，以此「乞覓贍家財」，工作性質有些接近今日的導遊。宋朝京城還有一個叫「四司六局」的服務機構，也提供導遊服務。當然，請導遊需要花費一筆錢。如果你想節省一點，也可以自己買一份旅遊地圖。宋人將地圖叫做「地經」「裡程圖」。杭州的白塔橋，就有向遊人兜售地圖的商店。有一首南宋題壁詩寫道：「白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。如何只說臨安路，不較中原有幾程。」詩有諷刺南宋人歌舞昇平、不思進取的意思，不過其中透露了一個信息：宋代的「地經」，確實已經比較接近旅遊地圖了，圖上標註有臨安的道路、裡程、可供歇腳的旅店等，遊客「按圖索景」，很是方便。
在園林景點玩了半天，你應該有點累了，肚子也餓了吧。找家酒店、飯店歇息一下吧，喝點酒，吃個飯。宋代是美食的黃金時代，今天任何一名廚師必須掌握的烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、滷、蒸、臘、蜜、蔥潑等烹飪技術，正是在宋朝成熟起來的。因為宋代時，食物開始豐盛起來，人們有了更閒適的時間、更從容的心思來琢磨飲食，研究烹飪之道。北宋東京則是美食的天堂，有人統計過，《東京夢華錄》共提到100多家店鋪，其中酒樓和各種飲食店佔了半數以上。《清明上河圖》描繪了一百餘棟樓宇房屋，其中可以明確認出是經營餐飲業的店鋪有四五十棟，也差不多接近半數。所以，如果你穿越到北宋開封，不用操心吃的問題。如果你身上的鈔票足夠多（在北宋後期，開封府已有錢引、會子等官私發行的紙鈔流通，你出門可以不用帶著笨重的銅錢），不妨尋個「高大上」的飯店酒樓吃喝。東京城裡的豪華酒店都有很搶眼的裝飾性廣告：「其門首，以枋木及花樣沓結縛如山棚，上掛半邊豬羊，一帶近裡門面窗牖，皆朱綠五彩裝飾，謂之『歡門』。每店各有廳院，東西廊廡，稱呼坐次。」你走在東京的大街上，抬頭望見高聳的彩樓歡門，那八成就是酒樓飯店了。
如果有機會，請一定要到樊樓見識一番大宋城市的繁華。樊樓「乃京師酒肆之甲」，一天可接待一千多名客人，非常豪華。樊樓也是東京的地標性建築，「三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀」，因為樊樓太高，以致登上頂樓，便可以「下視禁中」，看到皇宮之內。你一進酒樓飯店，馬上就有人招呼座位、寫菜，想吃什麼，請隨便點：「客坐，則一人執箸紙，遍問坐客。都人侈縱，百端呼索，或熱或冷，或溫或整，或絕冷、精澆、膘澆之類，人人索喚不同。」這些飯店的菜品非常豐富，「角炙腰子、鵝鴨排蒸、荔枝腰子、還元腰子、燒臆子、入爐細項、蓮花鴨籤、酒炙肚胘、虛汁垂絲羊頭、入爐羊、羊頭籤、鵝鴨籤、雞籤、盤兔、炒兔、蔥潑兔、假野狐、金絲肚羹、石肚羹、假炙獐、煎鵪子、生炒肺、炒蛤蜊、炒蟹、炸蟹、洗手蟹之類（這份菜譜，其實我還未抄完），不許一味有缺」。點菜後，很快就會上菜，「須臾，行菜者左手杈三碗、右臂自手至肩馱疊約二十碗，散下盡合各人呼索，不容差錯」。飯店的服務也很周到，簡直將顧客當上帝看待：「凡下酒羹湯，任意索喚，雖十客各欲一味，亦自不妨。」飯店夥計若是服務不周，被客人投訴，則會受到店老闆叱責，或者被扣工資甚至炒魷魚。高級的酒樓都使用珍貴的銀器，「每樓各分小閣十餘，酒器悉用銀，以競華侈」，「雖一人獨飲，碗遂亦用銀盂之類」，帶給你一種異常尊貴的消費體驗。你還可以叫來歌妓彈唱佐酒，宋朝的大酒店，通常都有陪酒的美豔歌妓：「向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，聚於主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。」不過，這裡我還要提醒一下，宋朝的飯店有一慣例：正式上菜之前，會先上幾道「看菜」。這「看菜」只供你觀賞，只許看不許吃，大概是為了展示本店大廚的手藝吧。你要是對「看菜」動筷子，會被當成鄉下人，被取笑「沒見過世面」。酒樓飯店當然會供應各個品牌的美酒佳釀，如樊樓有「眉壽酒」與「和旨酒」，時樓有「碧光酒」，和樂樓有「瓊漿酒」，遇仙樓有「玉液酒」，中山園子店有「千日春」，高陽店有「流霞酒」「清風酒」「玉髓酒」，姜宅園子正店有「羊羔酒」，梁宅園子正店有「美祿酒」，楊皇后園子正店有「法清酒」……宋代可能已有了蒸餾酒的工藝，但高度白酒尚不多見，這些酒大致都是低度的糯米酒與果酒，請放心飲。如果你不喝酒，叫杯飲料也是可以的。宋代的飲料叫做「湯」「熟水」。「熟水」相當於今日的廣式涼茶；湯品則相當於今天的果汁飲料。宋筆記《事林廣記》收錄有製作果汁飲料的湯方：先將花果鹽醃，曬乾，烘焙，碾成細粉，然後裝入器皿密封儲存，招待客人時，再取出若干衝泡成飲料，有點像今日的速溶咖啡。如果在炎熱的夏天，你還可以吃到爽口的冰鎮冷飲。《東京夢華錄》說，六月時節，東京的「巷陌路口、橋門市進」都有人叫賣「冰雪涼水、荔枝膏」，「皆用青布傘，當街列床凳堆垛。冰雪惟舊宋門外兩家最盛，悉用銀器」。這「冰雪涼水」就是冰鎮冷飲。今人習慣在餐後享用幾片水果。在宋朝高級酒樓的餐桌上，水果也是必備的，「凡酒店中不問何人，止兩人對坐飲酒，亦須同注碗一副，盤盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五隻」，「其果子菜蔬，無非精潔」。一般的飯店也都有水果供應。宋人夏天吃水果，還講究用冰鎮：「房青子碧甘剝鮮，藕白條翠冰堆盆。嚼之清泠醒醉魂，猶可招邀慰文園。」這麼精緻的宋朝飲食及服務，一定可以滿足你一顆吃貨的心。
下午的日程安排，我建議休閒一些。你可以在開封（或杭州）的茶坊喝喝下午茶、信步逛逛街。
宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中幾乎每一個要鬧處都會有咖啡廳。東京的朱雀門外，「以南東西兩教坊，餘皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛」；舊曹門街的「北山子茶坊，內有仙洞、仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼」。杭州也是「處處各有茶坊、酒肆」。我給你列一串杭州茶坊的名字吧：潘節幹茶坊、俞七郎茶坊、朱骷髏茶坊、郭四郎茶坊、張七相干茶坊、黃尖嘴蹴球茶坊、一窟鬼茶坊、車兒茶肆、蔣檢閱茶肆。光看這些個性十足的茶坊招牌，你就會忍不住要進去坐坐吧。這些茶坊檔次不同。大眾茶肆茶價低廉，是城市傭工、賣藝人等候僱主的地點，你要是生活在宋朝，想僱請個保姆、奶媽之類，可以到大眾茶肆找「行老」介紹；高檔一點的茶樓，「多有富室子弟、諸司下直等人會聚，習學樂器、上教曲賺之類」，是城市文藝青年搞音樂創作的會所；而黃尖嘴蹴球茶坊、一窟鬼茶坊、大街車兒茶肆、蔣檢閱茶肆比較清雅，適合開展文藝與學術沙龍，是「士大夫期朋約友會聚之處」；俞七郎茶坊、朱骷髏茶坊、郭四郎茶坊、張七相干茶坊，則是「花茶坊」，「樓上專安著妓女」，「非君子駐足之地也」。檔次稍高一點的宋朝茶坊，裝修都特別「高大上」：「插四時花，掛名人畫，裝點店面」；又「列花架，安頓奇松異檜等物於其上，裝飾店面」。有些茶坊還會邀請藝人獻藝，以招徠顧客，如黃尖嘴蹴球茶坊內應該就有足球表演，又如洪邁《夷堅志》載，乾道年間，宋人呂德卿偕其友前往杭州，在「嘉會門外茶肆中坐，見幅紙用緋貼尾云：『今晚講漢書』」。這家茶坊不但有說書節目，還張貼出節目預告。今天的酒吧不是也會邀請歌手駐店演唱？在茶坊消磨一段休閒時光後，到東京的大相國寺逛逛也很有意思。大相國寺是出家人的寺院，但「每月五次開放萬姓交易」，又是東京城最大的商業交易中心，「中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由於此」。幾乎什麼貨物都可以在大相國寺買到。不過作為一名穿越者，你應該去大相國寺「淘寶」。因此，你可以先到近佛殿，那裡主要銷售「趙文秀筆及潘谷墨」等，是個文化市場；「殿後資聖門前，皆書籍、玩好、圖畫，及諸路罷任官員土物、香藥之類」，也是文化市場。可以淘到珍貴的書畫金石文物。在這裡，你也可能會遇到李清照與趙明誠夫婦。趙李結婚後，小兩口經常跑到大相國寺「淘寶」，樂而忘返。這段美好的時光成了李清照一生中最難忘的記憶，她後來寫文章回憶說：「予以建中辛巳歸趙氏，時丞相作吏部侍郎，家素貧儉，德甫（趙明誠，字德甫）在太學，每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼。後二年。從宦，便有窮盡天下古文奇字之志，傳寫未見書，買名人書畫，古奇器。」
最後再悄悄告訴你：大相國寺僧人的廚藝也非常高超，「每遇齋會，凡飲食茶果，動使器皿，雖三五百分，莫不咄嗟而辦」。大相國寺內還開有飯店，有一位叫做惠明的和尚，廚藝尤其高明，擅長燒豬肉，以至得了一個「燒豬院」的花名。到了大相國寺，可別忘記嘗嘗惠明和尚的燒豬肉手藝。這麼從容地接納世俗生活、充滿人間煙火氣息的寺院，你怎能不去瞧瞧？
夜暮四合，吃過晚餐之後（尋常百姓一日三餐的飲食習慣，也是從宋代形成的。宋朝之前，人們一日只吃兩餐），宋朝城市的夜生活便開始了。
夜生活，並不是任何一個時代都有的。只有到了宋代，宵禁之制被突破，城市中才徹夜燈火通明，笙歌不停。可以這麼說，中國社會的繁華夜生活是從北宋開始的。宋朝前期還保留著夜禁制度，不過禁夜的時間已經大大縮短了，「京城夜漏，未及三鼓不得禁止行人」。唐朝的夜禁時間是從「晝漏盡」，擊鼓六百下之後開始的，即一入夜就開始禁行人，至次日「五更三籌」結束，換算成現在的時間單位，大約從晚上7點至次日早晨4點為夜禁時段。宋初將夜禁的起始點推後到「三鼓」，約夜晚11點。那宋初的夜禁時間又結束於何時呢？從天禧元年東京的官營賣炭場「以五鼓開場」可推知，開封的夜禁結束於五更，即凌晨3點左右。換言之，唐代的夜禁時間為9個小時，北宋初的夜禁時間只有4個小時。到北宋後期至南宋時期，即使夜禁制度仍然保留，也已鬆弛下來，甚至名存實亡，市民的夜生活不再受限制。你如果在東京便會看到，夜市直至三更盡，才五更又復開張；耍鬧去處，通宵不絕」。京城有一條馬行街，由於徹夜燃燒燭油，燻得整條街巷連蚊子都不見一隻。你如果在杭州，也會發現「大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣」。你逛街走累了，可以找個地方坐下來，吃點美食，喝碗飲料，除了晝夜迎客的酒樓茶坊，宋朝夜市上還有各種飲食小攤，叫賣各色美食：「大街有車擔設浮鋪，點茶湯以便遊觀之人」；「又有沿街頭盤叫賣姜豉、膘皮子、炙椒、酸兒、羊脂韭餅、糟羊蹄、糟蟹，又有擔架子賣香辣灌肺、香辣素粉羹、臘肉、細粉科頭、姜蝦……」；「冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣」。到瓦舍勾欄中觀看表演，也是你度過一個愉快夜晚的好選擇。瓦舍勾欄，是宋朝城市的娛樂中心，類似於今天的大型夜總會。瓦舍之內，設有勾欄、樂棚，東京城內規模最大的瓦舍，內設「大小勾欄五十餘座」，而最大的勾欄「象棚」，居然「可容數千人」。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節目，「夜點紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷」。北宋後期名動一時的藝人如丁仙現（比劉德華還紅的演員）、張七聖（比劉謙還紅的魔術師）等，也會到東京的瓦舍演出，相當於今天的大明星「走穴」。瓦舍中不獨有各種文娛表演，又多有貨藥、賣卦、喝故衣（叫賣舊衣服）、探博（賭博）、飲食、剃剪紙畫、令曲之類」，煞是熱鬧。不管冬夏，無論風雨，瓦舍勾欄天天都有演出，有小買賣，「不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是」。到瓦舍勾欄看表演，你需要掏一點錢，因為瓦舍勾欄的節目都是商業性演出，是要收費的。收費分兩種方式，一是收門票，先購票再進入勾欄觀看節目；另一種收費方式是，免費入場，但在表演之前會有專人向現場觀眾「討賞錢」。為了招徠觀眾，勾欄還會張掛「招子」，寫明演員名字與獻演節目，跟今日劇院貼海報做廣告沒有什麼區別。當你正在宋朝的夜市或瓦舍勾欄中享受著這麼豐富多彩的夜生活時，市井間的熱鬧與喧譁，卻將皇宮襯託得冷冷清清，連宮女都向仁宗皇帝發牢騷：「官家且聽，外間絲竹歌笑，儘是民間酒樓作樂之樂，如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也。」宋仁宗說：「汝知否？因我如此冷落，故得渠（他們）如此快活。我若為渠（我若像他們那般享樂），渠便冷落矣。」仁宗的話，其實正好說明了宋代社會繁華的原因。http://www.kz928.com/about.html