問：沒有師父指導，可不可以自己修學靜坐？會不會走火入魔？
答：可以啊，沒有什麼不可以。現代人最流行講走火入魔，其實沒有什麼火，也沒有什麼魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚，再加上下意識裡有些神秘觀念，以發精神、思想不純淨，自己造成幻境，這便叫走火入魔。像宋明理學家們大都講究靜坐，從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養心，講究的是思想純淨，所以沒有什麼走火入魔這些鬼話。
《我說參同契》「薄蝕災變，何自而生」，你只要不違反這個原則，順著自然法則去走，不加人為，不增不減，就沒有月蝕也沒有日蝕。所謂走火入魔，哪裡是火哪裡是魔？魔也是你，火也是你造的。所以老子始終告訴你，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。這個法是效法，你只要效法自然的法則，就不會有錯，就不會走火入魔，然後一路直上。所以上品丹法七天而能證大羅金仙，並沒有錯，不騙你。而上品丹法同禪宗一樣，是無為法門，沒有方法的。人說氣脈打通，手發燙了發電了，你發電總沒有電力公司那個電那麼大吧！你手燙，來治治那個癌症的，醫院裡躺了很多，你能把他燙好了，癌症燙化了，我第一個給你磕頭，但是不拜你為師。我恭維你，可是你差不多就要完蛋了！因為道法自然，所以千萬不要愛好稀奇古怪。
《如何修證佛法》
如果般若不夠，佛法也成魔境，即執著成「我」。譬如五陰境介——色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，等於可能發生的五十種陰魔。有人打坐一聽到走火入魔，就嚇住了，當場就入「魔」，坐不住了。其實哪裡來的火？哪裡來的魔？魔由磨字變來，根本就沒有一個魔。好比全世界人說鬼，其觀念還是離不開人類思想的形態。即如天堂、神仙，西方與東方的觀念都一樣。你意識裡有鬼，鬼就來了。「開口神氣散，意動工火寒。」走火入魔是你心理思想搞錯了，自己製造的，你自己「磨」自己而已，都是天下本無事，庸人自擾之罷了。
所謂走火入魔，是武俠小說亂寫的。為什麼說到這個？因為我們引用五陰境界，每種都有十種魔境。其實，不止十種，佛只說大原則而已。現今社會人類心理，文化發展，都是一些魔境，大家沒有看清楚。一個是佛經，已經太古老，被它困住了；另一個是太現代化，沒看清楚。兩個綜合起來，就知我佛如來大慈大悲，都已經說過了。如果我光講那五十種陰魔，就得花掉好幾個月，只好暫時略去。
上次介紹色陰境界時，提到堅固妄想以為其本，佛把妄想分析得很清楚。有人不懂堅固妄想是什麼意思，大家到過精神病院吧？形成精神病的那種牢不可破的病態心理，就是堅固妄想的一種。嚴格得說，擴大範圍來講，所有的色陰境界，都屬于堅固妄想。必須要色陰盡了以後，才能破這個範疇。
《金剛經說什麼》說到「非有想」「非無想」，想到大陸上我曾聽說一兩個地方。在浙江紹興的一個小廟子，有一個道士在那裡打坐，據說坐了二百多年，還坐在那裡。每到過年的時候，鄉下人要來替他剪一次指甲；人坐在那兒沒有死，摸摸還有點體溫，據說是入定了。有些修道的人說他不是入定，是在那個定的境界出不了神，在那個身體軀殼裡頭，因為修成功了，所以出不來，離不開身體。
另外我還看到過一個學佛的人，據說打坐定力很深，功夫很好，已經坐在那裡七八十年，也沒有死，也沒有出定，他也不會想什麼，似乎等於死人差不多。他的背拱起來一塊，摸摸那個地方，像脈搏一樣在跳動，所以有人說他入定了。不過一般學佛修道內行的人，也曉得他出不了神。你們年輕人怕打坐走火入魔，像這一類的樣子才叫做走火入魔！大家看看，自己有沒有資格走火入魔！所以說，放心啦！還差得遠呢！可是，這也不一定是走火入魔，在那一種情況下，這一個生命的存在，就可以說是「非有想」「非無想」的境界。所以說，在人類這個生命的小宇宙裡，所有生物的生命現象，人都具備了，只是大家沒有迴轉來分析自己罷了。再根據譚子化書的道理，人可以成仙、成佛、成鬼、成神；人也是可以變化的，一切就看你自己的智慧了。
《禪密要法》講座譬如，我的老師有一次在青城山閉關，有一天中午他出來告訴我……我在另外一個地方，他喊我過來：「哎呀，懷瑾，我很慚愧……」
我說「什麼事？」他說：「剛才我在入定的時候，我那個座位……」他打坐也是那麼個凳子，「座位下面出來一條大蟒蛇，身體有水桶那麼粗，那個頭就有好幾丈長。」我說：「真的？我去看看……」他說：「不要看了，現在沒有事了。我告訴你，你不要去看，就是一個境界。我多生累世的嗔念不斷所形成的。」他脾氣大，嗔恨的（時候）要殺人的，看不慣都要「宰了那個……」嗔念不斷。他說「你怕這個境界是真得嗎？真的，當然不假。」我說：「那我再去找，你坐下有個洞？」他說：「你看不到了，沒有。」但是，是嗔念所生。假設不修持，他生來世變蟒蛇，嗔念大的變蟒蛇、老虎這些毒蛇猛獸。
那麼，你看佛經上講的這些因果話，我們普通聽的《勸世文》，就是教化性、教育性的、境界性的。你要真講修持，你自己的境界上都看到了，你呈現的……你業力重的是什麼，看到的就是什麼，都會來。那麼，自己把自己會嚇瘋了、會嚇死了的。死了以後，也變成這一類的東西去了，就轉生，就轉生這個鬼道、阿修羅道，就轉生這一類東西去了，那個形象就是你心理的反影。
所以，這裡佛怎麼告訴你呢？我們看第四段，「此想成時，復當更教汝莫驚怖」，你要指導別人，告訴他：你不要怕！「此夜叉，是汝噁心，猛毒境界」，這些鬼啊、魔的境界哪裡來的，外來的？都是你自己心裡頭過去、現在的壞心眼所反影出來的那個現象。
你說，那這個話怎麼樣？誒，譬如我們畫一副畫，畫一副山水畫，沒有看過山水，一個畫家畫得出來很美麗的一個山水嘛？當然畫得出來，也（會）構想出來。這個是什麼呢？這幅山水是你心裡構想出來的。同樣的，這些壞東西是你過去阿賴耶識心理上的陰影，已經有過的，反影出來的這麼一個東西、變出來。都是你的「噁心」，「猛毒」的境界。
那麼，它怎麼會在打坐的時候呈現變成惡鬼的相呢？誒，你心理的幻想來啊，幻想會變成有形的，有時候打到你身上還痛哦，打你骨頭上，你硬是覺得痛哦。哪裡來的呢？心物一元的。這個心理的—現在的新名稱叫做什麼？意識形態？心態！新名稱是心態，你不要老了，新名詞來了就要學新名詞。
這個心態怎麼會變成真的？你會感覺到會打你、會痛呢？「從六大起」，心態跟你心理內部的變化配合。 六大是什麼？我們都曉得四大，還有兩大是哪一大？你大、我大？對，地、水、火、風、空、覺（感覺）、識，那是七大。都是因為你心理感受……
走火入魔，哪裡有魔啊，也沒有火，佛叫你了解這個。