孔子的弟子子路(上)

孔子的弟子子路（上）

周日（2月4日），應新華書店胡帆老師的邀請，講了一堂了《孔子的弟子子路》的課。我的課的設計是這樣的：

一、「負米養親」的故事及子路村簡介

1.「負米養親」的故事。

元代郭居敬《二十四孝》中，有一個「負米養親」的故事，誰能給大家說一說呢？

仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節儉。經常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關係，但怕父母營養不夠，身體不好，很是擔心。家裡沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到百裡之外才能買到米，再背著米趕回家裡，奉養雙親。

2.東平縣子路村簡介。

子路村位於220國道西側，距東平縣城40公裡，斑鳩店鎮政府西2公裡。北臨黃河，有浮橋通往聊城市。春秋時期，孔子周遊列國，弟子子路隨行。由衛國東趨齊國，途經滋露村，在村邊槐蔭下休息，子路曾取書展卷閱讀。後為紀念子路勤學精神，村名改為子路村。

明《張秋志》載：「子路村有子路讀書處」。子路村古碑文記載，漢武帝時期，朝廷推崇儒家思想，當時東平州東阿縣子路村創建「仲子讀書處」，也稱「子路讀書閣」，讀書閣西臨子路山。北宋嘉佑四年(1059年)、清順治八年(1651年)，重修子路讀書閣。今存仲子讀書處系同治七年(1868年)重修。

子路村歷史上曾叫「讀書村」，文風大盛。歷代設教於子路閣內。明清兩代，子路閣內走出進士、舉人，稟生、貢士、秀才達70餘名。明進士劉三泉，為官清正，得罪上司，遭誣害被殺。清代劉運樞，順治十四年(1657年)中舉，曾入江西雩（yú）都知縣，捐奉祿購買良田20頃獻給子路閣，為祭田和在校師生薪夥之用。康熙三十五年(1696年)劉德楨兄弟二人鄉試場中舉。現在村中還設有「劉家祠堂」，祠堂正門上的對聯是這樣寫的「遵祖訓忠厚勤儉，教子孫讀書耕田」。在子路村北側東西大道上修建了「同胞鄉薦」坊。同治六年(1867年)子路閣一年考出6個秀才。民國六年(1917年)子路閣全班學生皆升入中學。民國九年(1920年)子路閣小學堂為高等學堂。民國期間，子路閣共招生七期。

二、子路是怎樣成為孔子的弟子的呢？

1.子路介紹。

仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，魯國卞人(今山東省濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋人)。仲由以政事見稱，為人耿直，好勇力，跟隨孔子周遊列國。孔門十哲之一，七十二賢之一，孔子「墮（讀曰『毀』）三都」的主要合作者之一。曾做過衛蒲邑大夫，季氏家宰，孔悝家宰。

2.墮三都的故事。

魯定公十二年(前498年)，孔子為魯國的大司寇兼攝相事，為了加強君權，派子路搗毀魯國公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏的私邑（yì）事件。

周朝有一條規定，貴族諸侯的城牆不得超過18尺，為了防範他們日後造反，建立了這條規定。但是，生活在公元前六世紀末的諸侯國魯國中的三位國相「三桓」（季孫氏、孟孫氏、叔孫氏）掌控國家大勢，不理這條規定。但費邑宰公山弗擾起兵反魯，率軍攻入魯國國都曲阜。墮三都行動就此半途而廢，同時也暴露出孔子和三桓成為了敵人，孔子不得不中斷仕途和救國理想，與弟子們踏上了周遊列國的道路。

3.子路是怎樣成為孔子的弟子的呢？

司馬遷在《仲尼弟子列傳》中這樣寫子路：「仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉（kàng）直，冠雄雞，佩豭豚（tún），陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。」

【譯文】仲由，字子路，是卞邑人。比孔子小九歲。子路性情質樸，喜歡逞勇鬥力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經冒犯欺凌過孔子。孔子設施禮教，逐漸誘導子路，後來，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。

《孔子家語》中有這樣一段：子路初見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及哉？」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰:「栝（guā）而羽之，鏃（zú）而礪（lì）之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」

【譯文】子路拜見孔子，孔子問道：「你有什麼喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。只是以你的天賦，再加上學習，怎麼會有人趕上呢？」子路說：「南山有一種竹子，不須柔烤加工就很筆直，砍下來用它(做箭)，能穿透犀牛皮(做的鎧甲)，從這來討論，有什麼需要學（的理由）呢？」孔子說：「如果劈開它在一端束上羽毛，並給它加上金屬的箭頭，它射得不就更加深了嗎？」子路聽後連拜兩次說：「多謝(先生)教導。」

三、子路是怎樣一個人？

1.愛好廣泛。

【原文】子路有聞，未之能行，惟恐有聞。

【譯文】子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。

2.快言快語，有大志向。

（1）【原文】 顏淵、季路侍(1)。子曰：「盍(2)各言爾志？」子路曰：「原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」

【注釋】 (1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。 (2)盍：何不。

【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」子路說：「願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。」

（2）【原文】 子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。居(3)則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉(4)？」子路率爾(5)而對曰：「千乘之國，攝（shè）(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn），由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。」夫子哂（ｓｈěｎ）(9)之。……三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」

【注釋】 (1)曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學生。 (2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。 (3)居：平日。 (4)則何以哉：何以，即何以為用。 (5)率爾：輕率、急切。 (6)攝：迫於、夾於。 (7)比及：比，音ｂì。等到。 (8)方：方向。 (9)哂：音ｓｈěｎ，譏諷地微笑。

【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？」子路趕忙回答：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」孔子聽了，微微一笑。……子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」

3. 勤學好問，善於追根溯源。

（1）【原文】 子路曰：「桓公殺公子糾(1)，召忽(2)死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯(3)，不以兵車(4)，管仲之力也。如其仁(5)，如其仁。」

【注釋】(1)公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。 (2)召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺後，召忽自殺，管仲歸服於齊桓公，並當上了齊國的宰相。 (3)九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會。 (4)不以兵車：即不用武力。 (5)如其仁：這就是他的仁德。

【譯文】子路說：「齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？」孔子說：「桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。」

（2）【原文】 子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」

【譯文】 子路問怎樣侍奉君主。孔子說：「不能欺騙他，但可以犯顏直諫。」

（3）【原文】 子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人(1)。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓(2)。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？」

【注釋】(1)安人：使上層人物安樂。 (2)安百姓：使老百姓安樂。

【譯文】子路問什麼叫君子。孔子說：「修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。」子路說：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「修養自己，使周圍的人們安樂。」子路說：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？」

（4）【原文】 子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

【譯文】子路說：「君子崇尚勇敢嗎？」孔子答道：「君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。」

（5）【原文】 季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」

【譯文】季路問怎樣去侍奉鬼神。孔子說：「沒能侍奉好人，怎麼能侍奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」

4.好驕傲，好賣弄，好大喜功。

（1）【原文】子曰：「道不行，乘桴(1)浮於海，從(2)我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

【注釋】(1)桴：音ｆū，用來過河的木筏子。 (2)從：跟隨、隨從。

【譯文】孔子說：「如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！」子路聽到這話很高興。孔子說：「仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。」

（2）【原文】 子曰：「由之瑟(1)奚為於丘之門(2)？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室(3)也。」

【注釋】(1)瑟：音ｓè，一種古樂器，與古琴相似。 (2)奚為於丘之門：奚，為什麼。為，彈。為什麼在我這裡彈呢？ (3)升堂入室：堂是正廳，室是內室，用以形容學習程度的深淺。

【譯文】孔子說：「仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？」孔子的學生們因此都不尊敬子路。孔子便說：「仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，只是還沒有入室罷了。」

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李鶴，現為學校語文教研組長，學校「山核桃」文學社和《山核桃》校刊主編，1+1教育博客《旅途周刊》編輯，主編《文言文精析趣讀80篇》一書。多篇文章在《山東教育》《中國西部》《江西教育》《中華校園》《教師博覽》《中國教師報》等報刊上發表。近幾年來，以「讀書、行走、踐行」作為自己的教育目標和方向。

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