兩者很像，佛家把第六意識作為修行路上的最大障礙之一，道家把識神作為修真路上的「頭號敵人」。
因為第六意識會把很多修佛的人一直困在與它「狼狽為奸」的六根和六塵當中、或者它自己製造出來的境界當中。
這個現象在很多學佛人的身上都有，明明是被第六意識玩兒的團團轉，還硬是覺得自己已經開悟了。
道家也有這個情況，明明還是在識神的狀態裡自娛自樂，還堅信自己已經結丹了。
其實道家說的結丹不光是命功（身體）的東西，還有「破識神」的東西，識神沒破是不可能結丹的。
前年我在診所就遇到一位這樣的患者：她來找我看胃病，我正準備給她腹部扎針，她急忙捂著肚子跟我說：「高醫生，扎針會不會把結好的丹扎漏哦？」
你看人家這丹結的多安逸，結到肚子裡，還用厚厚脂肪保護起來。
現在還真有不少人覺得結丹就是腹部圓坨坨的充滿氣，這是典型的在砸丹道的招牌了。
真正的結丹一定要先解決「識神佔位」的問題，這個在道門經典「修真圖」上標的很清楚了，上面說「意不動，神自靈；心不動，炁自固」。這裡說的意和心就是指識神，這裡說的「不動」就是要「識神退位」。
這裡需要說明的是，「識神退位」和佛家講的「無想定」不是同一個東西，因為識神一退，元神馬上就來了，元神就到「虛」的境界了。
而佛家的「無想定」和道家「虛」完全不是一個境界，如果非要對照，道家那個「合道」之前的「還虛」境界類似佛家的「空性」。
其實「無想定」在大乘佛教裡面屬於「外道」，它是讓前六識都停下來，是二十四不相應行法之一，但是這不究竟，因為就跟我們睡著了之後不做夢的那個狀態一樣，啥都不想了，也不做夢。
但是這個時候我們又沒死，肯定還是有東西存在，佛法說這個時候第七識和第八識還在，所以維識派的宗師天親菩薩在《百法明門論直解》當中說：「無想定者，外道厭惡想心，作意求滅，功用淳熟，令前六識心及心所一切不行，惟第七識俱生我執，與第八識仍在，不離根身，依此身心分位假立」。
既然佛家的第六意識和道門的識神「退位」之後的境界不一樣，那是不是它們就不是同一個境界了？
其實也不是，因為道家在修真的過程中強調「形神具妙」、「性命雙修」，所以道門在修真過程中識神一退就直接到元神了，而部分佛家的修行者容易掉進還有懼生我執的第七識裡面，所以很難直接跳到真正的「空性」。
但是也有直接「頓超直入，立證菩提」的，這個就類似道門的「識神退，元神出」。所以也可以說佛法當中的第六意識和道門的識神其實就是同一個東西。
（全文完）