天道無親，唯親善人。一般人對這句話很難理解，現在我們用養育孩子來做比喻。很多人去墮胎，有個原因，怕養不起孩子。養一個孩子都很累，更何況再來一個。我們潛意識中，都認為，這個人是我養的，家庭是我支撐的。其實不是的。首先要有個觀念，每個人都有自己的福報。孩子來投胎，是帶著他的福報來的，看起來是父母在養，但其實還是孩子自己的福報在養。
十一世紀時印度王子阿底峽尊者到西藏，為了幫自己增長福德，他就拿一個做佛像的模型，每天拿模具用泥土做「嚓嚓」(是一種微型雕刻品，多以浮雕、線刻表現佛教造像，起源於印度)，印小佛像和小佛塔。弟子們看到上師每天抓土，用的又是黏土，覺得上師的手和衣服都髒髒的，不好看，於是就跟他說：「上師，您不要做這些事情好不好?這些雜事留給我們來做，您多休息，我們幫您做就好了。您這樣很辛苦，別人看了也會覺得不莊嚴。」阿底峽尊者就說：「如果是這樣，我吃的食物是不是也可以請你們幫我吃?」大家就被上師的態度嚇住了，因為他很少這樣嚴肅，然後阿底峽尊者又說：「這是我為自己在累積資糧，怎麼可以交給你們來做?」在這裡提醒大家一點，我們不要很簡單的把這個南瞻部洲認為是我們這個小地球。在佛教的眼光當中，四大部洲和我們這個地球不太相應，因為四大部洲是須彌山周圍的四個州，中間是須彌山。這裡展開一點點，中間是須彌山，須彌山四個地方，四個位置分布的四大部洲。日和月，一個日，一個月，日月是在須彌山山腰而轉的。所以說從這個描述當中來看，我們不能簡單地把這個南瞻部洲看做是我們這個地球。日月是在須彌山山腰，圍繞須彌山的山腰轉的，這個須彌山中間是窪的，兩邊是高的就像一個腰鼓一樣，唱歌跳舞的那個腰鼓知道吧。有一種腰鼓兩邊是大的，中間是窪的。太陽和月亮是圍繞著須彌山的中間而轉的。那麼圍繞須彌山有四個部位，分別有四大部洲，我們處在南瞻部洲，所以說南瞻部都並不像我們的地球。從這裡的描述上來看，佛所說的多少由旬多少由旬那是從南瞻部洲講的，而不是從地球講的，這個提醒大家一點點，大家啊在這個地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精進修行，累積福報，讓資糧往上增長。如果有好的智慧，但精進度不夠，你就是一個平凡的修行人。如果你沒有很高的智慧，但有很強的精進心，那麼最後也會成為好的修行者一件事情最後取得成功，是大家的福報在支撐，就是共同福報的累計。惡業也一樣。現在環境破壞這麼嚴重，我們都在譴責別人，但最後發現每個人都是破壞者。每個人都有自己的命！很多人不明白這一點，想要孩子會讀書，就給孩子買去名牌學校讀，以為能出人才，但首先他要有這個命。父母給的起，孩子不一定能花的起。要看他的命，這就是天道無親。很多人溺愛孩子，以為花很多錢來培養他，卻不知道，無謂的錢花太多了，反而損他的福報。福報減少後，以後就沒出息了。所以我常勸人家：孩子要讀書，就正常讀，他命中要有讀書命，否則你給他請最好的老師，都沒有用。以前人請先生，先生先要教學生人品、人格。第二才是教技術，如何作文，如何作詩。現在不同了，沒人教人品、人格了，都是教技術，所以沒有多大的意義。古人講：留財給子孫，守不住，留書給子孫，子孫不讀，只好留陰德給子孫，這才是正確的出路。你要先去種福田，做善事，以後子孫自然會賺錢。現在不要賺非分的錢，把子孫的錢都賺完了，消費完了，以後子孫就要受窮了。古人講：一代做官九代冤。官做的好，是為子孫積累福報；做不好，把老百姓的東西佔為自己，想留給子孫，這些非分的東西都是罪孽，子孫用了，反而損福報。所以一代做官九代冤。又說，如果為自己一家謀，就不要去做官，做官是為百姓謀，這也是天道無親。你只要廣積陰德，還是有用的。想要孩子能讀書的，就多印經，辦學校；想要孩子發財的，就要多救濟窮人；想要兒孫健康的，就多施藥。這就是唯親善人。很多人很孝順，給父母買很多補品，買不必要的東西，甚至辦酒席祝壽。世人看來是熱鬧，其實是不孝，因為損了父母的福報。人家過個壽，就要殺生那麼多。民國時，有個老人死了，他兒子辦宴席三百桌，過幾天，老人家就託夢來說，本來我可以去天上好好享福的，但因為你殺孽過重，導致我在地府審判，還出不來。可見，雖然花的是兒女的錢，但卻在損掉老人家的福報。父母花很多無謂的錢，也是損孩子的福報，這也是天道無親。所以不要給小孩慶生日，小孩能讀書，父母不要驕傲太早，到處宣揚。要對孩子嚴格一些，對他成長大有益處。過分浪費錢給孩子都損孩子福報，更何況很多人在公司裡頭浪費，甚至國家單位裡頭浪費，都是損福報的。很多人都想著輕鬆賺錢，卻不知道這也是在透支福報，不長久。我們要有「自知福德淺薄，無福消受」的概念。很多東西，別人給的起，但我們的福報不一定能用的起。明白了這個道理，人生就會少很多痛苦和煩惱！如果我們希望此生幸福美滿，只需要遵循自然法則，不斷提升自己的能量層級。
同時，儘量避免低頻率的情緒出現，讓自己保持在一個主動、寬容、明智、愛、喜悅、和平的高能量狀態上，自然就會擁有人生的完滿境界！
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