《紅樓夢》主要批者「脂硯齋」,究竟是誰?有三種可能

2020-12-27 鈺姐的書屋

喜愛曠世名著《紅樓夢》的紅迷們,對「脂硯齋」並不陌生。脂硯齋,一個神秘而有趣的存在,他是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要點評者。有此點評者俗稱脂評本,它與曹公思想最為貼合,是研究經樓夢不可或缺的資料。

最初接觸紅樓夢時,我認為脂硯齋很好玩。因為脂硯齋給了我們很多書中未知的探佚,越深入閱讀就越覺得這些探佚非常有趣而愛不釋手。那麼「脂硯齋」究竟為何方神聖呢?他的真實身份是什麼?這引起了紅迷們樂此不疲地紛紛猜測。

很多人對此眾說紛紜、莫衷一是,而比較得到紅學界公認的是:脂硯齋是曹雪芹的堂兄弟,曹雪芹的叔叔畸畸笏叟;也有說是曹雪芹本人,或曹雪芹的妻子。個人認為有以下三種可能性的大膽推測,權當拋磚引玉,敬請指正。

一、脂硯齋可能是曹雪芹的叔叔畸笏叟,而且也有依據。

脂硯齋是曹公的叔叔畸笏叟,這是得到大多數主流觀點以及紅迷們所認可的,而且也有很多脂批依據可追溯,尤其是已經被紅學家們討論刪去的「秦可卿淫喪」環節。

比如,甲戌本第十三回脂批「可卿淫喪天香樓,作者用筆史也,老朽因有魂託鳳姐賈家後事兩件,嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏,其言其令責令人悲切感服「。

還有,庚辰本第十三回指批「通回將可卿如何死故隱去,是大發慈悲心也,嘆嘆,壬午春」。還有第二十四回有「畸笏叟」三字的脂批「此回未成而芹逝矣,嘆嘆。丁亥夏,畸笏叟」。

這三條我們都能看懂,就是畸笏叟如何命令曹雪芹刪掉內容等。畢竟曹家是家世顯赫的鐘鳴鼎食之家,寫這樣的醜事,不就是給曹家抹黑嗎?作為曹家長輩,有責任維護家族聲譽。

但從另一個角度或逆向思維來分析,就完全不對了。比如,為了不給曹家丟臉,「秦可卿淫喪天香樓」刪去就刪去了,你脂硯齋還批個什麼呢?脂硯齋批了不就成了不打自招,或此地無銀三百兩了嗎?那刪掉還有什麼意義呢?

如此就等於並沒有刪去,甚至更加丟醜了。因為人們的心理最是喜歡獵奇的,喜歡追究隱隱約約的東西,總想去知道那被刪去的四五頁內容,究竟是怎樣的。你不說清楚,反倒有了更多不利於秦可卿的想像空間。

據說劉心武就展開過想像的翅膀,把臨死前的秦可卿與公公賈珍描寫得很黃色。還有,夢是王熙鳳做的,秦可卿那段話也是王熙鳳思索的結果,但功勞卻記在了秦頭卿頭上。秦可卿並不是管家的小媳婦啊,她成天疲於應付老想騷擾她的公公,哪還會去考慮那麼嚴肅的問題呢。

所以,表面上看脂硯齋是曹雪芹的叔叔畸笏叟,但我們仔細琢磨與分析下來,卻發現這樣的觀點是禁不起推敲的。

二、脂硯齋可能是曹雪芹的妻子,妻子感同身受而做批語。

另有種說法,脂硯齋可能是曹雪芹的妻子,如此看來倒是非常方便,丈夫寫文,妻子批文。而且脂硯齋對《紅樓夢》的點評恰如其分,比較貼合曹公的思想,再加之語言幽默、詼諧,完全就是感同身受。

因此,若非曹雪芹本人,脂硯齋更可能是與曹雪芹非常親近的家人,而與他更近的非妻子非屬。紅學前輩周汝昌就說過,脂硯齋很可能是曹公的妻子,而且還極也可能是史湘雲的原型。

如庚辰本第二十六回第一條脂批:「玉兄若見此批,必雲「老貨,他處處不放鬆我,可恨可恨!」回思將餘比作釵,顰等乃一知己,餘何幸也!一笑」。同一回裡寶玉一句「多情小姐同鴛帳」惹惱了黛玉,其旁脂批「我也要惱」。

從脂語語氣和風格看,脂批者性格更似女性,即周汝昌所說的「又是個女子聲口」,因而猜測「脂硯齋」很可能就是小說中的史湘雲,並猜測其後來與曹雪芹結為夫妻。

如果脂硯齋是曹雪芹的妻子,倒是少了交通問題,但是很多評語實在不可能是一個妻子所能寫的,絕大數數紅學家也不同意。

三、脂硯齋極可能是普通的紅學愛好者,個人認為這種可能性最大。

按某些考證來說,畸笏叟與脂硯齋住在老屋外城蒜市口,曹雪芹住在西城,如果曹雪芹一邊寫紅樓夢,一邊請人評價作品,路途又如此遙遠,這卻是一件非常麻煩的事。

個人認為,曹雪芹手裡傳出去的《紅樓夢》根本就沒有什麼批語,批語是後來的人在流傳中加工上去的。你想想,作為一個文人,誰能忍受一邊寫作品、一邊又讓人評價作品的?

當《紅樓夢》在社會上受到極大歡迎後,一些愛好者一邊看一邊批,批得有水平的版本自然更受讀者歡迎。如此,有批語的《紅樓夢》更受歡迎,能賣的價錢也更高,這樣也更能激起批者的興趣。

比如,有的人在文學欣賞上技不如人,就在與讀者共情方面去勝過別的批者。如此,那些裝作曹雪芹親人的脂硯齋一批人就出來了。脂硯齋,不是一個人,而是一批人,一批普通的紅學愛好者。

不然,我們再看《紅樓夢》脂語者,一會象曹公的妻子,一會象曹公的堂兄弟,一會象曹公本人,一會又象曹公的叔叔等,為何這些脂語人的身份前後矛盾、身份各異,讓人摸不著頭腦呢?

很大一部分原因就是:「脂硯齋」不是特指哪個人,而是指一群愛好《紅樓夢》的普通紅學愛好者,而在這些人中批得最好最有趣的那個版本是最受讀者的歡迎的。

大家怎麼認為呢?

今天跟大家推薦這本《紅樓夢》,解析清晰,通俗易懂,將文中難以理解的字詞、文化、歷史等,都逐一解釋在文本下方了。

《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰,也是我國傳統文化的集大成者,更是一部描繪廣闊社會生活的百科全書。內容涵蓋政治禮教、社會生活、經濟制度、文化發展、服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣等,包羅萬象

讀書就應讀經典名著,《紅樓夢》的巔峰光輝和智慧光芒,值得我們共同來仰望~~~

(文中圖片來自網絡,如侵則刪)

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    喜歡紅樓夢並對其有一定了解的人都不會忽略「脂硯齋」的存在。脂硯齋,是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。這本書俗稱脂評本,它是註解中最貼合曹公思想的版本,也是研究紅樓夢不可或缺的資料。由此脂硯齋的重要性不言自明,他的身份也讓人非常好奇。
  • 脂硯齋到底是誰
    一般認為,脂硯齋是評紅樓夢最好的人,而且和作者的關係非常密切。那麼脂硯齋到底是誰呢?其一,是作者自己。因為脂硯齋自己也參與紅樓夢的創作,並且深知紅樓夢人物的來龍去脈,不是作者很難清楚了解紅樓夢的大致情況。而且此人和作者的感受非常相似。其二,。「叔父說」。此說所據主要有二。
  • 千古謎案:脂硯齋究竟是什麼人
    脂硯齋究竟是什麼人這是一直困擾紅學界的問題。著名紅學研究權威周汝昌認為脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型,引發了激烈的爭議。12月10日,在江蘇省紅樓夢學會2003年學術年會上眾多的紅學研究專家對周汝昌的新觀點進行了一番又一番的猛烈的批駁。
  • 脂硯齋何許人也?
    因為,迄今為止所有脂批本從沒有明指或暗示脂硯齋是曹雪芹「家叔」的記載,可能裕瑞和那些相信此說的人一樣,是看了畸笏叟等被脂硯齋稱為「諸公」的人所作批語的語氣,才作此推論的吧!《紅樓夢》應該是曹雪芹和脂硯齋一起創作的,最初的《紅樓夢》叫做《脂硯齋重評石頭記》就是最好的證明。脂硯齋在她的批語中經常指導讀者閱讀的方法,例如書中出現「風月寶鑑」這面鏡子時道士說「千萬不可照正面」,脂批提醒道:觀者記之!不要看這書的正面,方是會看。
  • 脂硯齋、畸笏叟是女性?
    有人告訴我,北京南郊有個北普陀,那裡造了座曹雪芹祠堂,裡面有雪芹塑像,他身旁還塑著個梳劉海髮式的女子像,人家會告訴你:她就是脂硯齋。又記得前兩年媒體掀起「秦學」是非波瀾,北京某報一位支持「揭秘」的記者寫了一篇報導,把「脂硯齋」全寫成了「胭脂齋」,看來也像受過「女性說」的影響。 脂硯齋不可能是女的,證據很多,略舉數端如下:先從稱呼看。
  • 脂硯齋為何人?
    【提示閱讀】 我們知道,在《脂硯齋重評石頭記》中留下了大量的脂批,這些脂批透露了有關脂硯齋與曹雪芹,脂硯齋與《紅樓夢》中人物、事件之間的信息,從這些信息當中我們也許可以解開《紅樓夢》研究中的許多謎團,包括脂硯齋本人的身世之謎
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    對於《紅樓夢》這部未能完成的長篇巨著來說,脂硯齋的批註,有時候可以為我們揭開一些關於書中人物和命運的謎團。 因為根據學者們的研究,這位名叫脂硯齋的批書人,應該是曹雪芹的朋友,他對作者的創作過程不僅很熟悉,有時可能還影響到了作者的創作思路。
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    不管這個人是誰,有一點是肯定的,他在《紅樓夢》這本書上寫了很多密密麻麻的字,正是因為這些字,讓他的身份更加特殊,幾乎接近於作者本人,對書中之事了如指掌,比警幻仙子還要了解劇情,從各方面權威解說,把內容熟悉到心有靈犀一點通。一、脂硯齋是史湘雲的原型。
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  • 散落了200多年的脂硯齋珍貴評語,都在這版《石頭記》裡
    讀紅樓夢,也一定繞不開脂硯齋。想要真正讀紅樓夢,脂硯齋評語不可不讀。當年,就是因為胡適將脂批孤本借給周汝昌,方才成就了一代紅學大師。有人統計了一下,《紅樓夢》前八十回有脂硯齋評語近3000條,平均每回有40條之多。這些評語不僅有對曹雪芹生平和家世背景的介紹,還有對文本和情節的引申補充,更有對八十回後結局的披露。關於這一點,紅學愛好者和研究者都深有體會。脂批本是很多紅迷的必藏版本。
  • 知方藏書 |《脂硯齋重評石頭記》
    《脂硯齋重評石頭記》作   者:  曹雪芹出版社: 上海古籍出版社副標題: 已卯本出版年: 1981頁   數:有馮其庸作《影印《脂硯齋重評石頭記》己卯本序》己卯本又稱脂怡本,脂館本。題石頭記,見於封面。每回卷端題有 「脂硯齋重評石頭記卷之」 字樣。第二冊總目書名下注云「脂硯齋凡四閱評過」 ,第三冊總目書名下復注云 「己卯冬月定本」,故名己卯本。己卯年,是乾隆廿四年(一七五九)。存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回。
  • 脂評本《石頭記》︱ 散落了200多年的脂硯齋珍貴評語
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