（節選）
大家都知道舊約聖經總共39卷，有摩西五經、大小先知書.最後一卷是瑪拉基書。舊約聖經所有書卷的主題就是耶穌基督，39卷的聖經當中雖然耶穌的名字一次也沒有提到，但是聖經中所有的話語焦點都放在耶穌基督身上。
大家可能都知道聖經當中有關於動物的寓言，如果你們聽這些故事，其中根本就沒有提到人的事情，都是說動物，有狐狸、烏鴉等，都是說著這些動物的活動，但是這一切的故事都是在講愚昧的人和智慧的人，都在講人，所喻表的是人，這是擬人化的寫法。
舊約聖經沒有耶穌這個單詞，沒有直接提到耶穌如何如何，但是通過亞伯拉罕的生涯，給我們顯明了耶穌基督；通過會幕又給我們顯明了基督；通過所羅門又給我們顯出耶穌基督；通過以利沙先知也給我們顯出耶穌基督。就這樣，通過人物和歷史事件，聖經不斷在給我們顯明耶穌基督。
通過亞伯拉罕的故事，神給我們說明了耶穌的事情；通過以色列的歷史，神又給我們說明了耶穌。所以舊約聖經所有的焦點都是對準在耶穌基督身上。在這裡首先想跟大家說明這點。
舊約中很多的人、很多的事情都是在講耶穌，這次我們舉例說明兩個事情，通過這兩個事情來說明耶穌基督，當然除了這兩個例子以外，還有很多都是在講耶穌基督的。
我們再講一下出埃及記中逾越節的羔羊。我們可以看到逾越節的羔羊也是指著耶穌基督的形象說的。
耶穌被釘十字架受死的時候，他流血了，藉著所流的寶血，我們一切的罪得以洗淨了。舊約聖經出埃及記中神說：我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了。但是宰羊之後，如果把血抹在門楣和門框上，我一見這血，就不施行審判，就越過去。
各位，好好看一下，是神這麼承諾的，說：所有的房屋，神要審判、要擊殺長子。照著神的話語，一人家宰了羊，又把羊的血抹在門楣和門框上，那天晚上神的使者就會越過那個人家，因為神的使者一看到血，就會說：「神的審判已經來過呀，神已經審判過這一家了呀！」，他一見這血，就會越過去，那麼這一家就脫離了死亡的審判。
各位，神的使者到一個人的家，這個人無論怎麼善良，如果這家門楣、門框上沒有血，那麼使者就會進去殺這家的長子，也會殺死頭生的牲畜。
各位，逾越節被殺的羊羔是替長子死的，神的使者看著羔羊的血就會越過那個人家。
各位，我們在神面前犯了罪，是只能遭到咒詛的人，神咒詛我們是應該的。但是，耶穌出現之後，耶穌說：「神啊，我替他遭受咒詛了，我替他被釘十字架受死了，我已接受了罪的刑罰了」。神看到了血，就是因著我們的罪耶穌受了咒詛所流的血，神就再也不能咒詛我們了。
所以，和羔羊替長子死了一樣，耶穌替我被釘十字架受死，神的審判就不會臨到我的身上，審判就會從我這裡越過去。
第二次世界大戰的時候，德國軍襲擊了一個村莊，把那個村莊全都焚燒了，之後又把那個村莊裡的人都殺了。當時，這個村莊還有一家人活著，當他們得知德國軍又過來時，就想出一個方法：把院子裡的羔羊殺死，把血潑在自己和妻子、兒子、女兒身上，然後就趴在門檻上、趴在院子裡、趴在糞堆上。德國軍拿著槍進到那個人的家一看，發現人都倒在血泊當中了，就想：啊，我們的人已經進來過，已經殺了呀，之後就出去到別的人家裡了。就這樣，這個人全家都保全下來，沒有死。
各位，天使看著逾越節羔羊的血，會想：「啊，天使已經進過這個人的家裡了」，天使就會越過去。
和亞當一樣，我們在神面前也是犯罪的人，我們真是汙穢、羞恥的人。但是耶穌替我們釘了十字架，替我們遭到了咒詛。因為他替我們遭到了咒詛，所以我們再也不用遭到咒詛了。耶穌是代贖者，他替我們付了罪的代價，耶穌替我們遭到了咒詛，耶穌替我遭受了羞恥。
因為亞當，我們成為罪人，我們的羞恥完全露出來。但耶穌給了我們義袍，他給了我們皮衣，他把自己的義披在了我們身上，遮蓋了我們的羞恥。而我們的羞恥歸到了耶穌的身上。亞當赤身露體的羞恥耶穌承當了，所以耶穌被釘十字架的時候也是赤身露體的。
我們看到一些畫家畫的耶穌被釘十字架的畫，十字架上的耶穌圍著布，其實他根本沒有圍著布，當時所有的衣服都被兵丁拈鬮分走了，所以耶穌是一絲不掛的被掛在十字架上的，十字架的耶穌完全是赤身露體的，是羞恥的形象。但是他就是那樣被釘在十字架上，為什麼呢？他為了遮蓋我們，他把我們的羞恥披在了自己的身上。
之後他又替我們承受了乾渴，所以他在十字架上也說「渴了」。他是活水的泉源，但他在十字架上說自己渴了，他怎麼能渴呢？這是一個犯罪的人離開神之後靈裡乾渴的樣子。耶穌代替了我們的乾渴，所以他在十字架上說：「渴了！」
今天講的皮衣還有逾越節的羔羊就是耶穌基督的形象，明天我們通過逃城和以利沙再看一下耶穌基督的形象。