魏晉南北朝絕對是中國歷史上無可替代的一個時代

2021-01-09 十有八九Lady

人一開始思考上帝就發笑。其實本不該多想的,不過最近空閒了些,空閒了些,煩惱的事情就像是麻袋裡的小惡魔,終於被解放出來了。到了開始思考的時候了,可要從何想起呢?沒有一件事容易,也沒有一家事有個源頭,所以姑且就當是A同學的妙想空間吧。

A同學最近乏善可陳,早晨起床,偶爾起得早還能看一陣子書,前段時間沒有看書,這段時間一拿到書本,就有點明白張愛玲所說,一日不讀書,便覺得面目可憎。仿佛丟掉了身上的生機,本來乏善可陳的人,如果連一點生機都沒有,那可真算是只剩一個軀殼了。

最近A同學在看魏晉南北朝時的歷史,前段時間看的大多是小說大多屬於的逸聞一類,傳記也更側重人物經歷,這次這本要更切中生活經濟一些,不會像是在一個故事裡穿梭,而是透過一雙眼睛去看時代,大約就是看紀錄片感覺,除了沒有畫面。因為這本書大概還沒讀一個大的章節,所以,實在沒有好的故事可講,隱約裡對於東漢末年政治有些印象,政治腐敗導致皇權被逐步架空,皇帝利用宦官平衡世家,宦官實力增大,皇帝又啟用世家平衡,到了東漢末年,宦官勢力龐大無法控制,甚至威脅皇權,清流激退,宦官賣官鬻爵,無才者居上位,德不配位,這些耗子開始急於從百姓身上獲取買官所費錢財,人民苦難艱深,民間起義軍達到頂峰,至此所謂的王朝氣數盡了。

古今多少豪傑,古今多少歲月,多少歷史淹沒,A同學當然也將成為時代洪荒中一滴水,不帶半點漣漪,可A同學還是想不通,人究竟在活什麼。

不為五鬥米折腰,永遠將人們心中最高的理想定死在桃花源中。

普通人無法走到那一步,A同學也無法做到,近日只求心靈寧靜,可似乎有時候就像是站在支點的蹺蹺板上,一上一下,可能周遭的一切隨時都要崩塌。

這世界的規則就是人勞作而後有食,可工作的意義有時候真的很難看到意義,甚至連生活、日子,仿佛從古至今都沒有辦法讓人喜歡,總是枯燥無趣,偏偏無法掙脫,所有這些都成為難以理解的時代聲音。

上次A同學出差碰到分公司同事,同事B言語間反覆說她很喜歡申城,目前總是被領導嫌棄,工資太低,同事太差勁,諸如此類尋常的事。還說是打算年後就調崗到總公司培訓,話語裡透著十足歡喜,可這歡喜是真的嗎?

A同學不忍打擊她的積極性,加班到10點的忙碌,偶爾11點下班打不到車的悽恍,作品被嫌棄的委屈……其實,很多事並不是換個環境就能得到拯救,或者換個環境就會更好,有時候只會更差。

人生來往,有人在求當下,也有人也求未來,說實話,能看到光的人並不多,能知天命的更了了無幾,這樣匆忙來去,真是如炎炎夏日為了一口蜜糖來去奔波的螞蟻,螻蟻尚且無辜,人亦如此吧!

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    日本六朝史家、已故京都大學教授川勝義雄的名著《魏晉南北朝》(講談社《中國の歴史·3》,初版於1974年,2003年出版文庫本)已由筆者譯畢,將與中文世界的讀者見面。在埋首於譯事之際,作者對歷史的宏大思考仿佛時時在鬥室中激起迴蕩之聲,也引發了譯者對六朝文明的更深體會,以及作者所持「豪族共同體」學說的一些思索。
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    於京都大學文學部學習期間,師從島田虔次、川勝義雄、谷川道雄等,主要研究方向為魏晉南北朝史。近日,他所著的《晉武帝司馬炎》中譯本出版,《上海書評》就本書以及京都學派的魏晉南北朝史研究採訪了福原先生。在中國古代史分期的問題上,基於唯物史觀的歷研派(因「歷史學研究會」成員較多,故名)、東京學派將六朝隋唐與秦漢視為同質性的中國古代(非中文傳統的古代之意。日本學者將中國現代以前的歷史發展分為古代、中世、近世。這裡的古代即中世以前的時代。——譯者)。
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