《好了歌》是《紅樓夢》第一回中，甄士隱歷經坎坷家變，貧病交加之際，聽一個跛足道人唱的一首歌謠。不過，好多人知道《好了歌》，卻是因為看了電視劇《人民的名義》。在劇中，高育良書記和侯亮平局長都吟詠了《好了歌》,以表達是否看透了人生。它的全文是：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
《好了歌》通過凡人和神仙的對比，表達了對功名、金錢、愛情和親情（孝道）的懷疑乃至否定。用以前的話說，是寫了命運的榮枯不定，世事的變幻無常。用現在的話說，是體現了事物發展的必然性和偶然性，顯示了主觀願望和客觀實際之間的矛盾，反映了事物（人生）發展的不確定性。
《好了歌》乍一讀未免感覺文辭淺白通俗，又略有些悲觀色彩（要結合甄士隱際遇理解），但細想卻說盡了人間情理。這歌讓經歷一番世事的甄士隱深有感觸，並進行了一番解說。他的解詞是：
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
甄士隱的解詞，跛腳道人連連拍手稱讚，於是兩人引以為同道，離了這紅塵，飄飄而去了。
甄士隱的解詞，不同於跛足道人的羅列世相，而是更傾向於哲理的思考。他通過興衰無常、青春易逝、生命短暫、榮辱不定、子孫難期等，反映了人們找不到歸屬感（反認他鄉是故鄉）的彷徨，和人生不值得（到頭來都是為他人做嫁衣裳）的虛無。畢竟，甄士隱是一個知識分子，除了由列舉事實上升到設立思考，語言也略顯精緻文雅。
在甄士隱的解詞開頭，是在古代文學作品中經常見到的一個鏡頭。昔勝今衰、黍離之悲。從《詩經》開始，到唐詩宋詞元曲，很多作家都表達過這個永恆的主題。但是，甄士隱這裡也自然不僅僅是老調重彈。這解詞跟從前相比，至少有兩點新意：一是他通過「蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上」這一句，不僅由榮到枯，又由枯到榮。更有一種循環往復的永恆況味。《紅樓夢》最後的結局，不也是有人要重振家業的嗎？
第二點跟前人的不同，是這對於興衰的描寫裡，增加了更多的煙火氣。這是明清小說跟以前詩詞相比，一個巨大的進步。正因如此，這種境況才讓人更加感同身受。現在的鮮肉美女，轉眼間就會兩鬢生霜，滿臉褶子；今天還在嘲笑別人，明天可能就成為眾人指點的對象；前浪總是期待著後浪「奔湧吧」，但後浪也許洶湧地淌進了下水道。
這種命運無常的不確定感，不用往遠處舉例，只從《紅樓夢》第一回裡找出一組對比，一組類比，就可以體會得非常明了。這一組對比是英蓮和嬌杏。——本來一個是甄家的小姐，一個是甄家的丫鬟。到不了幾回之後，做小姐的卻成了丫鬟；做丫鬟的卻成了妾，成了夫人。這一組類比是英蓮和寶玉。——甄士隱夢中看到一僧一道手中拿著「寶玉」，醒來後自己懷裡抱著女兒英蓮（家裡的寶貝）。那個「寶玉」成了眾星捧月般的公子，這個英蓮卻被拐，被賣，被欺侮。
在脂批中，對這段歌和解詞，花費了太多的筆墨。每句話幾乎落實到人，一一對應。這種解讀，在我看倒是背離了文學閱讀的宗旨，顯得太過死板，過猶不及了。據我看，這段《好了歌》其實也只是在寫情——事理人情。經歷失女、破家的甄士隱，原本要來投奔嶽父。無奈，此地的封肅（甄士隱嶽父的名字，實乃風俗之諧音）又是如此勢利無情。那個得到他的周濟、僥倖改變命運的賈雨村，不久之後是要回來找他的。但「醉翁之意不在酒」，與其說尋恩人，不如說找嬌杏；與其說有情，不如說無情。
《紅樓夢》真是一部寫人情、世理的大書。她寫盡了人間的情，也寫盡了人間的無情。在這個世界上，「亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉」，但是，真正的「故鄉」在哪裡？這世界既然如此「無情」，那麼青埂峰（青埂者，情根也）下的那塊大石頭邊，也許就是「故鄉」吧。
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