文:由武醫日記編輯整理
圖:源自網絡
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正所謂天下武功出少林，隨著各類武俠小說出世，少林寺武功升上神壇，雖說沒有金庸先生小說裡的神功傳奇，但少林寺中大有真功夫在。
實際上，這並非少林寺第一次揚名，在唐初之時，王世充一心想要佔領少林寺，可誰知被少林寺同李世民聯合，打敗了王世充，並生擒了王世充的侄子王仁則。這正是著名的「十三棍僧救唐王」。
這不禁讓人有所思考，少林有武功是真，但真的絕學嗎？
在探討這個問題之前，我們先來了解一下少林創立的歷史。在公元4世紀末期，北方的遊牧民族創立了北魏王朝，並吸收了東方傳來的佛教之學，於是佛學大大興盛，據《魏書•釋老志》就記載道，在北魏之時，全國足足有著三萬多座的寺院。
其中北魏孝文帝為了好好照顧從西域來傳教的印度僧人跋陀，特在嵩山少室山陰修建了一座寺院，而這寺院便是之後大名流傳的少林寺。
這個時候的少林寺僧人只會念經，不會習武，也算只是文人，直至北魏孝明帝孝昌三年，來了個外國的菩提和尚達摩在少林寺傳授禪宗。
在佛教，同武術一樣，都有不同的流派，其中佛學有著密宗、律宗、天台宗、法相宗等等宗派，他們講究抄經書，做善事、積功德已達到修行的境界。但禪宗打破這個固有的模式，講究的是識心見性，通俗的講，便是追隨自己的內心，從中領悟真諦。
好了，這少林寺不僅有皇室撐腰，還能有理論支撐。這地位一下蹭蹭就上去了。
但是！達摩祖師創立少林武功的說法其實並不存在。在史書中，並沒有關於達摩的任何記載，唯一能追隨達摩蹤跡的只屬《易筋經》是達摩所著的傳說之中。
但經過後人武學家唐豪先生考察，發現經書中的理論實則和佛教的戒律完全不同，這證實了經書為後人偽造。
這麼一說少林武術並非由達摩所傳，但可不代表少林寺就沒有武功。
少林寺還是深受歷代皇帝們的寵愛，在唐朝和宋朝期間，少林寺就被賞賜14000多畝的田產，其中樓臺殿閣多達5048間，所藏佛經9500多卷。同時少林寺開始訓練僧人，自然而然，僧人們都轉型成了武僧，這也就有了「十三棍僧救唐王」故事開始的前提。
甚至在北宋徽宗時期，河南等地將少林僧人命為「宣撫司參議官」，以僧兵組裝成地方軍隊，元代的少林寺武僧更曾防禦賊寇。
在這需求之下，武僧們將搏擊的技擊和訓練方法相總結，並形成了較為完善的武術體系。據傳，少林住持福居就曾邀請各大武術高手到寺中相互較量，並吸取各家武術匯集成少林拳譜。
據少林寺流傳下來的武譜顯示，少林功夫共有708套武功，其中拳術和兵器的武功套路就包含了552套。除此之外，這擒拿、格鬥、氣功、點穴、卸骨、七十二絕技有著156套。
作為一個長期時間能存有武僧，又能夠匯集和傳承各種武術技擊，少林是寺確實要比民間的宗族來的穩定。當時戚繼光為了提高士兵的實戰性，特別從少林拳譜和其他民間拳法中吸取精華，並重新組合，製成了《拳經》一書。
這無疑是證明了少林寺武功的實戰性強，不僅如此，在明朝中後期，政府腐敗，軍隊的戰鬥力大不如前，於是政府特派了少林僧兵作為軍隊的武術教官，同時因為社會戰亂，多有動蕩，民間來百姓們也為了自保性命學起了武術，更掀起了上少林學功夫的熱潮。百姓上山學武，商人自請少林武僧做鏢師，這足以說明了少林的武術上到皇室，下到百姓，都是一塊響噹噹的活招牌。
但事與願違，曾經登上神壇地位的少林寺也會有面對統治者抨擊的時候，到了清朝，少林寺的地位可謂一個天堂一個地獄之差。其中「天下武功出少林」實則出自清代天地會的宣傳。
當時，清朝皇帝為了統治並打壓反清之氣，出了一個政策，那便是禁止民間習武。這一政策出來，完全就是打壓百姓上少林學武的社會風氣，況且當時少林功夫尚為大範圍流行，清朝的統治者自然對少林武僧習武自有不滿，就如乾隆就曾指責少林僧徒：「向以教習拳棒為名，聚集無賴，兇狠不法之輩效尤成風。」
在雙方互不待見的情況下，許多反清復明的人士們上山來到少林寺避難，這秦朝的統治者一知道，立即將少林寺視為窩藏反清者的窩點，更取消了對少林寺免賦稅的特權。
既然官方禁止民間習武，那便只能暗中行動，於是一些少林武僧秘密進入了反清復明的結社中偷偷傳授他人武功，這天地會一見，果真佩服少林寺，於是便大肆宣傳「天下武功出少林「，在如此有影響力的宣傳之下，一些地方武功紛紛標榜自己是少林，也就形成了天下武功都為少林的景象。
加上民間對於少林武功傳得甚是驚奇，一些傳統的拳、棍、刀、槍的少林武功，被傳成各色奇功。
要說少林是否真有奇功，恐怕只有內部的清楚，但市面流傳的少林武功，有真功夫，但真沒有金庸筆下奇功之奇。
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