電影《大明劫》:「明末鍾南山」的堅守和無奈,瘟疫可醫,人心難治

我的第 10 篇原創文章 

2020年似乎賦予了《大明劫》更多的隱喻性和歷史厚度。

如果之前看這部影片，只是唏噓感慨於民間疾苦、王朝興替。那現在面對新冠肺炎疫情蔓延，網友集體口誅筆伐某團體，悼念「吹哨人」，「闢謠」第一次失去了正當性，還有瞞報、闖關、製售假口罩等等層出不窮的防疫小插曲，國人多少會有些恐慌、擔憂或憤怒。

再看《大明劫》，會發現他的可貴之處，選擇冷門題材的勇氣，沒有「高大全」的英雄敘事，是一部以嚴肅的認知態度來直面歷史的良心之作。

《大明劫》鋪陳了一幅末世人心的圖景，描繪身處絕境而堅定決斷、堅守責任的人物畫像。

電影《大明劫》2013年上映，以紀念抗擊「非典」10周年為契機，以抗擊「非典」時起到重要作用的中藥「達原飲」的發明者——明末清初傳染病學家吳又可的生平事跡為創作靈感。電影講述的是江湖遊醫吳又可（馮遠徵飾）和明末名將孫傳庭（戴立忍飾）在亂世中，共同治療瘟疫的故事。故事發生在1642年，即大明崇禎十五年，距離明朝滅亡還有兩年。此時全國瘟疫橫行，無法控制，後果慘烈。李自成的起義軍勢如破竹，《大明劫》開篇就是開封城被圍。無奈之下，崇禎皇帝啟用已被關押兩年的名將孫傳庭，急赴陝西，整軍出潼關救援開封。而本片的另一位主人公便是吳又可，此時因看不慣太醫院的官僚做派而辭官成為遊醫，來到此地。吳又可臨危受命，赴軍中抗疫，打破醫道陳規，提出「癘氣說」，解釋了病毒在空氣中傳播的事實，反常規用藥，最終有效抑制了瘟疫。
孫傳庭是一個悲劇人物，面對兵疲、糧缺、劣紳豪情和腐敗將領勾結侵吞，以及皇帝的猜疑、催促，他雖極力挽回，最終只能帶著必死的覺悟，率兵倉促出潼關，戰死沙場，以身殉國。此後，明朝在對抗內部農民起義方面再無良將。《明史》有言：「傳庭死，而明亡矣」。另一位主人公吳又可，懷著對於現實和人性的失望，離開軍營，歸隱田園。他回到老家蘇州東山，著書《瘟疫論》，開我國傳染病學研究之先河，奠定了中醫治療傳染病的理論基礎，領先西方兩百多年。但是影片沒有交代的是，吳又可最後因為反抗清廷的「剃髮令」而遭殺害。當年煙雨江南、吳儂軟語，嘉定**、揚州十日，又是何等悽烈。在影片中，吳又可對於自己提出的「癘氣說」，有一個解釋，從我們常在陽光中看見飛塵說起：「病邪就像這些飛塵一樣，在空氣中來無影去無蹤，聞不到也看不到，我給它起名叫做癘氣。如果我吸進癘氣，再呼出去傳給你，你呼出來再傳給別人，這就是瘟疫的傳播途徑。」
雖然解釋很樸素，但確實如此。於是吳又可治病的第一步驟，便是裁剪布頭蒙面，劇中稱「面巾」，讓很多人疑惑不解，但實際效果確實抑制了疫情的蔓延。

《大明劫》上映後廣受好評，獲譽很多，在豆瓣上評分8.0，國產電影中算是上乘之作。男主角吳又可，由「老戲骨」馮遠徵飾演，也是一大看點。這部電影投資不大，只有2千萬，票房更少，454萬，差距甚遠，知名度不高，也不受市場追捧。再說說導演王競，中國現實主義電影導演的代表人物之一。他在2020年，與武漢有著莫名的緣分。2012年執導的以武漢為背景的電影《萬箭穿心》，如今在武漢疫情的環境中，成為了「堅強武漢人」的一種象徵而爆紅，《大明劫》也因為新冠肺炎的出現而受到人們的關注。

《萬箭穿心》劇照

影片的真實，首先便是視覺直觀上的「服化道」。比如，《大明劫》中服裝顏色樸素，是因為考慮到明朝衣物染料的實際情況，不似影視作品明朝衣物常見的華麗。弗朗機火炮、火銃等道具因為製作的精益求精，而被中國電影博物館收藏。從故事編排來看，吳又可治療方法的樸素；孫傳庭身為將領，軍情危急的關頭，在懲治貪腐和地方豪強劣紳時的乾脆利索甚至是弒殺；明朝政府軍中新兵甚多、軍械損耗嚴重的羸弱不堪，都讓人印象深刻。而影片最讓人稱道的所謂真實，是對於明末社會矛盾的揭示。除了官軍搶劫姦淫、殺良冒功、軍隊糧餉長期虧空，還有地方上的劣紳豪情和腐敗軍士相互勾結私佔軍田、冒領陣亡補貼、只進不出。而追求寫實的畫面，去表現民眾因瘟疫而大量死去的社會慘狀，也很有衝擊力。這也確實符合明末崇禎年間多地因瘟疫爆發而「十室九空」的記載，只是因明末紛繁的戰爭掩蓋而不被當代人熟知。村莊中虎狼橫行，也契合中國對於亂世民生凋敝的描述傳統。還要從反面說一下，為什麼標題要用「試圖」這個詞。因為《大明劫》的故事並非完全真實，兩個主角的個人行動，基本參照歷史史實。但是兩人歷史上未曾相遇，所以電影故事還是有大量虛構的情節。編劇安排兩人相遇，將治療瘟疫和英雄末路兩條線索結合，放置在明末戰亂和家國飄零的歷史背景下，讓人唏噓感嘆。《大明劫》沒有集中矛盾，治疫和治軍兩條線並行，也沒有突顯主人公的個人成長。影片情緒表達比較克制，甚至有些壓抑，缺少渲染情緒的配樂和鏡頭剪輯，更別提什麼飛簷走壁的動作戲和山盟海誓的感情戲。沒有迎合市場審美，確實很難讓人花錢買票專門去一趟電影院。豆瓣評論裡，很多人都說這是一部「電視電影」。確實如此，雖然整部影片的劇本、表演、調度等方面都可圈可點，但是依然不夠好看。

《大明劫》有太多匠氣，離真正的好電影尚有距離。譬如電影感的欠缺，王競總是缺乏想像力，難以把電影拍攝得更好看———充滿才華、不乏稜角的那種好看。因為看完仔細回想，我跟朋友都有這樣的發現：幾乎想不起哪一場調度、哪一個技法或者是哪一場戲能讓人印象深刻，疏於節奏，難以挑動情緒。看下來，就只記得戴立忍的放和馮遠徵的收，這不能不說是《大明劫》的遺憾了。

《大明劫》只是將一個故事娓娓道來，講完拂袖而去，留韻味給觀眾，到了後臺拍著大腿自我陶醉。

然而在臺下，動心者以為意蘊悠長，很多人會覺得索然無味。

隱喻，也稱暗喻，作用通過另一種事物來理解和體驗當前事物。一部好的電影必然會有隱喻和象徵。更簡單的解釋是，電影裡說一件事，同時委婉含蓄地表達、增強另一件事。比如姜文電影裡面的臺詞：「讓子彈飛一會」，被普遍認為有隱喻存在。如果之前看《大明劫》，只是唏噓感慨於民間疾苦、王朝興替。那現在面對新冠肺炎疫情蔓延，網友集體口誅筆伐某團體，悼念「吹哨人」，「闢謠」第一次失去了正當性，還有瞞報、闖關、製售假口罩等等層出不窮的防疫小插曲，國人多少會有些恐慌、擔憂或憤怒。這時再看《大明劫》，則有了更多的隱喻性和歷史宿命感。片中有這樣一場戲，夜晚孫傳庭出帳散心，與出診的吳又可相遇，便有了下面這段對話：

孫傳庭

帳內悶熱煩燥，出來透透氣……又可先生，就我粗通的醫道，大黃乃虎狼之藥，我見你給重症病人用量如此之大，箇中道理，可否告知一二？

吳又可

大黃性烈可以殺人，故而醫家也叫它「將軍藥」。重症用險藥，鋌而走險方有生機。

吳又可

這世上什麼藥都有，就是沒有後悔藥。當斷則斷，錯過一線生機，就是生死之隔。

孫傳庭

說得好，說得好！

用藥如同用兵，需有膽有識。值此亂世，得遇先生，實屬萬幸。

吳又可

督師明知又可所持醫理與常理定規相悖，仍放手讓又可一搏，又可謝這份信任。

似乎與這段對話有關，孫傳庭在心中暗暗做出了決定。當副將匯報說，地方上的地主豪強不願意退還侵佔的軍田，還阻撓丈量田畝時，孫傳庭道：「收不回侵佔的軍田，就收人。」
到了晚上，地主豪強設宴，為即將出徵的孫傳庭踐行，卻依然不肯歸還侵吞的軍田。已經掌握證據的孫傳庭與他們對質，旁座曾經在京城任職高官的顧老爺說道：「你想幹什麼？你能幹什麼？」孫傳庭杯酒下肚，答「問得好！」於是，旁邊的士兵抽刀上前，抹了顧老爺的脖子。孫傳庭隨即宣布家產充公，清退田畝，補充軍餉。面對眾人求饒，孫傳庭也道出了明亡的根本原因，和他的決心：

天下糜爛，流賊四起。百姓從賊，全因饑寒所致。百姓饑寒，全因無地可耕。得人心者得天下，你以知道什麼是人心嗎？人心，就是糧食，就是源源不絕的後備兵員。這就是為什麼他李自成他可以輸輸個十回八回，而我孫傳庭一回都輸不起！」

解決了軍田糧餉問題之後，即將拔營出關的孫督師，因為擔心尚未治癒的病患，會引發新一輪的瘟疫，影響戰事。於是，又在一個夜晚，他一邊請吳又可來家中喝酒，一邊派人結果了營中一百多位患病士兵的性命。就在當晚，孫傳庭又問了吳又可一個問題：「你覺得大明朝氣數已盡了嗎？」吳又可回答道：「《黃帝內經》有云：『不治已病治未病，不治已亂治未亂。』歷朝歷代，皆是始興終衰，其中道理，皆是重馭世之術，而輕經世之道。我朝積弊已久，非一味猛藥就可痊癒。」而第二天，當吳又可回營，看到一地灰燼，似乎正應了他昨晚說的話。吳又可滿懷失望，悄然離開，回蘇州老家歸隱，並給孫傳庭留下一封信，相信「世代更替，唯醫道長存，也提到自己「有心無力」。

於是，這副「將軍藥」「虎狼之藥」——大黃，變成了一個隱喻，縱貫全篇，留與觀眾思考。

《大明劫》鋪陳了一幅末世人心的圖景，描繪身處絕境而堅定決斷、堅守責任的人物畫像。
提及自己的恩師，在治疫中染病而亡的趙提領，吳又可說：「大疫之年，也許這就是醫者的宿命吧。」

吳又可雖然一直希望為自己提出的「癘氣說」正名，但是當孫傳庭請他出山時，面對嚴重的疫情，而自己只是治癒過單個病患，吳又可畏縮不敢應。

孫傳庭只能以「面對國家存亡卻只說而不做」，「沒有學會恩師捨身濟世的精神」，以及「多年所學有何用？」這樣的激將法，讓他下定決心，入軍中抗擊疫情。

軍情緊急，軍中無戲言。吳又可也知道，許下軍令狀後，如果治疫失敗 ，他將面對的是什麼。

自新冠疫情發生以來，醫護工作人員、各部門執勤人員還有志願者奮戰在防疫一線。他們舍小家為大家，迎難而上。

致敬身處抗疫一線的醫護工作人員和各崗位的執勤人員，你們是「最美的逆行者」!

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