說文、解字，是許慎留給我們的智慧。
1、說文解字概述：
①名字：《說文解字》簡稱《說文》。
②作者：東漢時期許慎。
③字典：是我國首部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，《說文解字》編著中首次對「六書」做出了具體的解釋，是首部按部首編排的漢語字典。
④時間：原書作於漢和帝永元十二年，到安帝建光元年，即公元100年～公元121年。
⑤內容：《說文解字》原文以小篆書寫，逐字解釋字體來源。全書共分540個部首，收字9353個；另有「重文」，即異體字1163個。共10516字。
⑥註解：歷代對於《說文解字》都有許多學者研究，清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》等；其中，王筠的《說文釋例》、《說文句讀》尤備推崇。四人也被尊稱為「說文四大家」。
2、名字的由來：說文與解字。
關於作品名稱的來源，許慎對此的解釋是，《說文解字》之名包括兩層意思：
一是「說文」，
一是「解字」，
「文」與「字」不是同一概念。
①文言文解釋：文與字。
《說文解字序》說：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相蓋，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。」
②白話文解釋：
翻譯成白話文就是說：倉頡開始造文字時，大概是按照萬物的形狀臨摹，所以，這種圖畫似的符號叫做「文」，這以後，那形與形，形與聲結合的符號便叫「字」。即，「文」，就是描繪事物本來的形狀，「字」的含義是指滋生，繁衍。
③說文與解字：
「字」是後起的，秦代以前，文字只稱「文」或「書」，不叫「字」。
「文」和「字"，反映了漢字發展的兩個階段，即，圖畫符號階段和概念符號階段。
古文字學家稱獨體的字為「文」，稱合體的字為「字」。
獨體的「文」，因為不能再分解，故說明之，即「說文」之義；
合體的「字」，由兩個或三個不同的「文」構成，故剖解之，即「解字」之義；
上述兩層意思合在一起，可作《說文解字》之名的含義。
3、創作背景：今文經與古文經的衝突。
①爭論。許慎所處的時代，「古文經」與「今文經」的論爭非常激烈。
②今文經觀點。當時經典多是通行隸書書寫，而書寫研習方式多是源於父子相傳，那麼，今文經的儒生，大多就認為父子相傳沿襲下來的隸書書寫方式，是不可懷疑，不可更改的。他們解說字義不嚴肅，謬語較多。
③古文經觀點。而古文經的儒生，則認為從孔壁中發掘出來的，用六國文字書寫的經典，是可靠的。
④歷史意義。這場鬥爭，對經學和文字學的興旺發展，是有益的。
處於這個時代的許慎，「性淳篤」，且「博學經籍」，並注意研究周、秦時的西土文字籀書，及「孔壁古文」，孔壁古文又稱東土文字，尤其著力於小篆和六書，諸如《倉頡》、《博學》、《凡將》、《急救》、《訓纂》等字書，為後來撰寫《說文解字》奠定了堅實的基礎。
⑤許慎觀點。
許慎認為，(1)有文字而後有五經，(2)今文經學隨意解說文字，是「人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑」。(3)要糾正今文經的妄說，提高古文經的信度，即，「理群類，解謬誤，曉學者，達神旨」，必須弄懂文字的結構、讀音及其意義。(4)他強調，「文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古」。(5)並說「本立而道生」。以上引文見《說文解字後敘》。
⑥成書。
在長期的學習和研究中，許慎搜集到大量的小篆、古文、籀文資料，並且以廣博的經學知識為基礎，根據六書條例，在從賈逵受古學之時，即著手編寫《說文解字》，終於在漢和帝永元十二年正月草成這部巨著，這一年是公元100年。
⑦定稿，一波三折。
許慎在校書過程中，涉獵的典籍廣而精深。當時《說文解字》的初稿雖已完成，但為了利用此機會將它補充得更加完善，許慎遲遲未作定稿。
安帝元年初六，即公元119年，全國四十二處地震，災情極為嚴重。皇帝下詔三府，選屬下有能力的官員，出補令長，安撫百姓，穩定民心。
許慎樸實忠厚，又「能惠利牧養」，故，被選受詔到沛國洨縣任縣令，今安徽固鎮。
許慎致力儒學，淡於仕官，在就任縣令之前，即稱病回故鄉--萬歲裡，以便於專心審定《說文解字》。
三年後，即公元121年，《說文解字》定稿，遂由其子許衝將稿奉獻皇帝。
許慎其人，向許慎致敬：
許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之。時人為之語曰：「五經無雙許叔重。」為郡功曹，舉孝廉，再遷，除洨長。卒於家。
初，慎以五經傳說臧否不同，於是撰為《五經異義》，後又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。（《後漢書·儒林列傳》）。
譯文：
許慎，約公元58年～147年，字叔重，東漢汝南召陵人，今河南召陵。
由郡功曹舉孝廉，再遷，除洨長，入為太尉南閣祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍，時人為之語曰「五經無雙許叔重」。
許慎所著除《說文解字》外，還有《五經異義》《淮南鴻烈解詁》等書，今皆散佚。清人有輯本。