鐵扇公主芭蕉扇,並非老君才有?另有一把神扇,或藏鳳凰身世之謎

2021-01-17 白馬晉一

文:四角夔牛(作者原創授權)

《封神演義》中的歷史分期,我們也簡單提到過:混沌時期(天地開闢之前)、天地初開時期(三皇時期)、王朝時期(夏商周等)。

混沌時期出現的任何人事物,均是先天靈寶、珍禽異獸、或獨孤求敗的高手。

這個時期出現的,不用你費勁去修行,不用你費盡心機想達到如何如何的境界,你就能達到大羅金仙以上的級別,因為先天靈氣的緣故。

那個時期出現的萬物,均在先天靈氣的哺育、滋養之下存在,有了先天靈氣的浸透,你想不成為大羅金仙都不行,你想不吸收先天靈氣都不行,直接往你身體裡灌。

所以這個時期的萬物,到了天地初開時期,就已經是高高在上的大神了,到了王朝時期,更是令其他的族群以仰望的態度,嘆為觀止!

這一時期的萬物到了王朝時期,根本不用再像那些凡人似的,努力修行。因為混沌時期的萬物到了王朝時期,就已經功德圓滿、大徹大悟了。他這時候已經可以享受勝利的果實了,只需要看著王朝時期的修行者費盡心思去修行,但是還進步很慢,就像一個億萬富豪逗一條柯基一樣,混沌時期的萬物,到了王朝時期,再看王朝時期的萬物,就是人看動物的感覺,「天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。」

出現在天地初開時期的,不管是兩條腿的,三條腿的,四條腿的,長翅膀的,長魚鰭的,只要能夠活下去,外加稍微修行一番,就能了道成仙,也能成為三界赫赫有名的人物。

《西遊記》中提到的芭蕉扇,就是天地初開時期,太上老君從崑崙山上摘來的。

有一些人認為太上老君和鐵扇公主有一腿,所以把芭蕉扇送給了鐵扇公主。

我們只要不是瞎子,就能夠看得見,什麼植物,只有一片葉子?什麼植物只有孤零零一片葉子在那裡隨風搖擺?更何況是藤條呢。

鐵扇公主的那把芭蕉扇,靈吉菩薩曾經介紹過,鐵扇公主那芭蕉扇,產自崑崙山後,乃是自混沌開闢以來,天地之間生成的一個靈寶,乃是太陰之精,所以能夠一扇滅火,二扇起風,三扇降雨。

金角銀角大王那把芭蕉扇,「乃是自開闢混沌以來產成的珍寶之物」,能夠「望東南丙丁火,正對離宮,平地裡扇出火來」,而且「這火不是天上火,不是爐中火,也不是山頭火,也不是灶底火,乃是五行中自然取出一點靈光火」。

同樣是一個藤條上摘下來的扇子,為什麼會有這種區別呢?我覺得是因為芭蕉扇有不同的使用方法,如果您仔細觀察過樹葉,就會發現,樹葉陽面和陰面的顏色不一樣,陽面一般是深綠色,陰面的綠色較淺,而且還有銀白色,比較虛。

我猜測,芭蕉扇在使用時,應該是有陰陽面之分的,通過不同的口訣,來操縱芭蕉扇的陰面和陽面,陰面可以滅火,陽面可以起火。

就像赤精子的陰陽鏡,陰陽鏡不是兩面鏡子,而是一把鏡子,但有兩面,是兩面鏡子合在一起的,鏡面都向外,一面是陰鏡,一面是陽鏡,一面紅,一面白,白鏡對著人晃一晃,對方即死(其實是攝走魂魄,令人暈倒),紅鏡對人晃一晃,對方就甦醒了。

鏡子還是那面鏡子,使用方法不同,效果也不同,芭蕉扇也是如此。

芭蕉扇絕不僅就一把,八仙之一的漢鍾離(鍾離權)的法寶也是芭蕉扇。

天地初開時期(三皇時期)出現的萬物,雖然趕不上混沌時期的萬物,對於王朝時期的萬物,也屬於高高在中,不是高高在上的存在。這一時期出現的萬物,雖然沒有吸取到先天靈氣,但是因為出現較早,資格較老。而且混沌時期的很多先天靈寶有遺漏,到了三皇時期,不定在哪裡就能撿到一兩個先天靈寶,比如定海珠。很多三皇時期的修行者,依靠師父賜予的或撿漏得到的先天靈寶,修行境界突飛猛進。

三皇時期的萬物遇到了王朝時期的萬物,就像是大人遇到了小孩。

舉個例子,《封神演義》中也出現了兩把扇子,一把叫五火七翎扇,也叫五火七禽扇:

「此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火,五火合成此寶;扇有鳳凰翅、有青鸞翅、有大鵬翅、有孔雀翅、有白鶴翅、有鴻鵠翅、有梟鳥翅;七禽翎上有符印、有秘訣。後人有詩單道此扇好處,有詩為證:

五火奇珍號七翎,授人初出乘離熒。

逢山怪石成灰燼,遇海煎幹少露泠。

克木克金為第一,焚梁焚棟暫無停。

王變縱有神仙體,遇扇搧時即滅形。

這把扇子,清虛道德真君破紅水陣和南極仙翁破紅沙陣時,都用到了這把扇子。

看書中的描述,這把扇子的主要功能是生出神火來,燒死對方,把對方燒為灰燼。

另一把叫五火神焰扇,是楊任下山時,清虛道德真君傳給徒弟楊任的,這時候,這把扇子叫五火神焰扇,書中旁白也叫神火扇或者五火扇,自從這把扇子到了楊任手裡,名字就沒出現過七禽或七翎兩個字。

有人說,這兩把扇子就是同一把,我覺得有道理。為什麼一開始叫五火七禽扇,後來叫五火神焰扇了呢?

我覺得,是因為清虛道德真君藏了心眼,吃了教訓了。前面的殷洪和殷郊都是紂王的孩子,本來被紂王迫害,後來廣成子和赤精子把兩位王子救走,傳授武藝,後來時機合適了,命他們下山幫助姜子牙,討伐紂王。

沒想到,在半路被申公豹策反了,倒戈相向,開始討伐西岐姜子牙。

赤精子和廣成子在殷洪和殷郊下山時,把一洞的法寶都交給了殷洪和殷郊,結果呢,赤精子和廣成子都吃了大虧。

赤精子也害怕陰陽鏡,廣成子也害怕番天印。兩位師父把最厲害的法寶和使用方法都傳授給了弟子,結果,自己都難以制服自己的徒弟。後來用了太極圖把殷洪化為飛灰,用五方旗的四面旗子架住番天印,用犁把殷郊殺了。

我猜測,在楊任下山時,清虛道德真君一看,前有車,後有轍,前車之鑑不可忘啊。這個楊任也是紂王的弟子,萬一也被策反了,我把所有法寶和使用方法都教給了楊任,萬一楊任也造反了,我怎麼制服徒弟楊任呢?

所有,我認為,在楊任下山時,清虛道德真君為了楊任不辱沒自己的名聲,也傳給了楊任很多法寶,同時呢,也防著楊任了,這把五火七禽扇應該有多種使用方法,應該能發出多種神火,可是,這個清虛道德真君只教給了楊任一種五火七禽扇的使用方法,主要功能只能發出一種神火,所以才叫五火神焰扇,而不是五火七禽扇,突出說明這把扇子的神火只能發出一種。

我猜測,七禽羽毛是扇子的製造材料,五種神火,需要以七禽的羽毛為基礎,五火是五種使用方法,也就是能發出五種神火,而五火神焰扇只能發出一種神火,所以叫神焰扇。

這五火七禽扇的製造材料是七種神鳥的羽毛,這其中鳳凰、大鵬和孔雀是有可能出現在混沌時期,也可能是出現在三皇時期的,即便出現在混沌時期,也極少,也就一兩隻,大部分是出現在三皇時期,也就是天地初開時期。但是後面的青鸞、白鶴、鴻鵠、梟鳥一定都是出現在天地初開時期的,出現在天地初開時期的七種神鳥的羽毛,組合在一起,都能成為這樣厲害的法寶,可見,天地初開時期的萬物也不是一般的凡物俗物。

三皇時期之後就是王朝時期,到了王朝時期,距離混沌時期和天地初開時期,已經很遠了,想蹭先天靈氣,想撿奇珍異寶,基本不可能了。而且,到了王朝時期,混沌時期的聖人和天地初開時期的名角,都已經為這個世界建立了一個穩定的,有序的運轉秩序了,王朝時期的人,就算拜師,基本也就只能拜天地初開時期的大佬,基本不可能拜到混沌時期的聖人了,姜子牙比較幸運,拜了元始天尊為師。

王朝時期的凡夫俗子再想修行,只能跟著天地初開時期的名角,或者更後來的角兒修行了,而且基本只能通過修行方法來修煉了,一步一個腳印的修行,就像我們滄州練武術的學生似的,先從扎馬、壓腿、劈叉等基本功開始練起(筆者為滄州人)。

混沌時期的聖人,比如鴻鈞老祖、昊天上帝、瑤池金母、老子、元始、通天、女媧等,三皇不一樣,我在本書有詳細解讀。

除了這些聖人之外,還有沒有其他的代表是混沌時期出現的呢?

有,孔宣就是。

孔宣自稱:

混沌初分吾出世,兩儀太極任搜求。

如今了卻生生理,不向三乘妙裡遊。

楊戩想用照妖鏡看一看孔宣到底是誰什麼底細時,照妖鏡這種後天的法寶,怎麼能看穿混沌時期的珍禽異獸的真實身份?只在照妖鏡中看到一塊五色寶石。

書中旁白曰:

身似黃金映火,一籠盔甲鮮明。

大刀紅馬勢崢嶸,五道光華色映。

曾見開天闢地,又見出日月星辰。

一靈道德最根深,他與西方有分。

就連書中旁白都說了,孔宣曾經看見開天闢地,曾經看見日月星辰的出現,這就說明,孔宣沒有吹牛,孔宣也是混沌時期的出現的神鳥。難怪準提道人收孔宣時,累的汗跡斑斑、氣喘籲籲。

真正吹牛的是趙公明,趙公明在和燃燈進行文鬥時,自稱是:

能使須彌翻轉過,又將日月逆周旋。

後來天地生吾後,有甚玄門道德仙!

趙公明自稱天地在他自己之後出現,意思是他也是在混沌時期出現的,這明顯是在吹牛,在趙公明臨死時,他終於說出了真話:想吾在天皇時得道,修成玉肌仙體,豈知今日遭殃,反被陸壓而死。人之將死,其言也善。趙公明在臨死時才說出來自己的真正底細:自己乃是天皇時得道。

天皇時得道的人,有很多,燃燈,文殊廣法天尊,蓬萊島一氣仙餘元等。

天皇時得道,是很多人自吹自擂的資本,也是很多人看中的資歷,這一資歷,為當事人加分不少。就連闡教三代弟子韋護,也自稱是在天皇時期就開始修煉了。

地皇時期得道的,是截教四大弟子之一的龜靈聖母,龜靈聖母惹怒了廣成子,廣成子祭起番天印來打龜靈聖母時,龜靈聖母自己架不住番天印,只能現出原形來,用王八殼硬抗番天印,所以被笑話為打出原形王八殼了。

書中的旁白就明確寫到,這龜靈聖母是倉頡造字時期修成大道的,這個倉頡是上古聖人之一,就是漢字的發明者。這個倉頡是三皇中的哪個時期呢?

在三教共破萬仙陣時,龜靈聖母跳出來,想捉廣成子,出來時自稱:

炎帝修成大道通,胸藏萬象妙無窮。

碧遊宮內傳真訣,特向紅塵西破戎。

老子、元始、準提三為聖人一看,都覺得可笑:

根源出處號幫泥,水底增光獨顯威。

世隱能知天地性,靈惺偏曉鬼神機。

藏身一縮無頭尾,展足能行即自飛。

蒼頡造字須成體,卜筮先知伴伏羲。

穿萍透荇千般俏,戲水翻波把浪吹。

條條金線穿成甲,點點裝成玳瑁齊。

九宮八卦生成定,散碎鋪遮緣羽衣。

生來好勇龍王幸,死後還駝三教碑。

要知此物名何姓,炎帝得道母烏龜。

原來這龜靈聖母在天皇時期就出現了,只不過得道是在炎帝(地皇)時期。

那誰是人皇時期得道的呢?書中提到了一個人,清福正神柏鑑,柏鑑自稱是軒轅黃帝的總兵,因大破蚩尤,被火器打入海中,千年未能翻身。柏鑑是人皇時期出現的,是不是人皇時期得道的,說不好。

三皇之後是王朝時期,了解歷史的人都知道,三皇時期後面是五帝時期,再後面才是王朝時期。

的確是這樣的,那五帝時期,應該化入三皇末期還是化入王朝早期呢?

我覺得應該化入王朝時期,屬於王朝時期的早期。因為書中把混沌時期和三皇時期單獨拿出來,作為劃分歷史時期的界限,那麼,五帝就應該化入王朝時期,最次也是三皇時期向王朝時期的過渡期。

有沒有五帝時期得道的?

有一個,書中提到了一個神獸:龍鬚虎。

姜子牙收龍鬚虎的時候,龍鬚虎自稱是少昊時期出生,採集天地之靈氣,吸收日月之精華,已經修成不死之體。

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