天地會檄文擲地有聲，上溯辛亥，痛撻滿清，下指列強，怒揭禍心，一句天下所共誅之，更仿佛即刻重回亂世，江湖在左。
中國人講究師出有名，檄文即戰鼓，一則搶佔道義高地，我馬上要揍你了，注意，不是我一個人要揍你，天道人心叫我一起揍你。二則給兄弟們鼓勁，大旗一拉，替天行道。
只是歷史上的檄文一般都是挑戰統治者，比如商湯伐夏桀要出一篇《湯誓》，列數夏之罪，天人共憤，你們國家的百姓已經活不下去了，我們必須要立刻出發，救民水火，聽我的就跟著我幹，不聽我的「予則孥戮汝，罔有攸赦」，我就全殺了。
估計夏的百姓聞說之後都是瑟瑟發抖，鬥志全無，所以《湯誓》效果那是相當完美，不過天道好輪迴，六百年後，周也憑著一篇照抄的《泰誓》幹掉了商。
改朝換代要檄文，挑戰權威也要檄文，比如陳琳《為袁紹檄豫州文》，駱賓王《為徐敬業討武曌檄》，但講真，沒見過幹幾個宵小還要正兒八經出個檄文，什麼時候我堂堂中華之治安要靠堂會幫派摒除恩怨，挺身而出，力挽狂瀾了，這到底是9012年，還是1092年。雖說不過是江湖手段，終究還是畫風詭異，不倫不類。
其實這統治者的本事，全在怎樣消化造反，我這句用的是李零先生一篇文章的標題，他認為中國人的精神深處一直有一種挑戰精神，挑戰鬼神，挑戰皇帝，挑戰禮法，挑戰規則，百折而不撓。我對此深表懷疑，我總覺得咱們骨子的不是挑戰精神，而是忍耐精神，不逼到絕境，那股子勁兒出不來。敢出來跳的，不是後有靠山，就是亡命一搏。
據說羅馬史，從頭看到尾，就是麵包、馬戲、基督教。因為老百姓沒飯吃，會造反，有勁兒沒處使，會造反。孤苦無告，也會造反。麵包、馬戲加宗教是消解造反的好辦法。而統治者的本事，就全在如何消化造反上，比如削藩收權，大用能吏，剿撫並舉，王霸雜治，做的漂亮青史留名，做的不上檯面只怕也是要貽大方的。
ps: 看文看音！別看不懂就瞎舉報，咱這是赤膽忠心好伐！