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觀音形象變化萬千，集萬千世界色相於一身而隨緣應化。
佛教題材在陶瓷上很早就得到應用和體現，譬如南朝青瓷已經普遍使用蓮花紋飾，瓷器裝飾中常見的西番蓮、纏枝蓮等紋飾都與佛教大有關聯。以觀世音為題材的陶瓷作品，著名者如1955年出土的「影青觀音」、現藏故宮博物院的「青花經文觀音菩薩圖碗」。
據故宮博物院官網介紹：青花經文觀音菩薩圖碗，明萬曆，高7.6cm，口徑16.5cm，足徑7cm。碗撇口，弧壁，玉璧形底。通體青花裝飾。碗心書寫青花楷體「南無無量壽佛」六字，環以纏枝花紋。外壁一側繪觀音像，渡海觀音居中，足下波浪翻騰。善財童子合掌相拜，韋馱雙手合十，橫置金剛杵護法。另一側青花楷書經文112字，首句為「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，落款為「皇明萬曆四十四年歲次丙辰仲冬月吉日精造」。外底素底無釉。無款識。
萬曆為明神宗朱翊鈞的年號，萬曆四十四年，即公元1616年。明代后妃中，多有信仰佛教者，萬曆皇帝的母親慈聖皇太后和恭妃王氏都是虔誠的佛教徒，而當時舉辦的「無遮法會」，就是為了給皇帝本人祈求子嗣的。此外，萬曆朝已經較少使用小說、戲曲的插圖入瓷，多用仙佛題材及文人畫。
四百年後，陳晉新作的藍本就是故宮博物院收藏的這隻「青花經文觀音菩薩圖碗」，碗心書寫青花楷體「南無無量壽佛」六字，故宮所藏者為繁體字，陳作為簡體字。但歷史的歸於歷史，當下歸於當下，有心人自可對照賞玩。
據《佛學大辭典》解釋，觀音本作觀世音，在唐代因為要避李世民諱，但稱觀音，後人便沿用了這個稱謂。但回到梵文語境，有學者指出，這位菩薩梵名有三，可譯成觀音，觀世音，還可譯作觀自在，即洞察世界，無所不在，救拔眾生，無所不能。其中觀世音對民眾信仰更具誘惑力。
最初，是沒有佛像的，多用蓮花、法輪、菩提樹、佛塔等象徵佛的誕生、成道、說法和涅槃。後來，伴隨宣揚造像具有大功德、大福報觀念的佛典問世，佛像被大量製作出來。
按照佛經的說法，觀世音菩薩有救苦救難，普渡眾生的功德與能力。觀世音菩薩變幻萬千，就在眾生之間，凡有所求，皆有所應。所以，觀世音菩薩在民間受到了普遍的信仰，造相也特別的豐富。
早年期，觀世音菩薩為男相，後來固定為美麗莊嚴的女性形象，很多大畫家都曾繪製過觀世音菩薩像。元代趙孟頫自己畫觀世音像，他老婆管道升動手寫觀世音傳記，明代大畫家丁雲鵬也畫過不少觀音像。前人評價他說：絲髮之間，而眉目意態畢現。
印象中，陳晉低調、恬靜、謙遜，一如見面那天，他孩子般笑著。陳晉不常發微信，凡有所感，大多提醒自己要向前賢學習，以佛經詞句勉勵自己。在景德鎮諸匠人中，他不算特別能說，但手藝精湛，寫得一手好字，堪稱鐵劃銀鉤。
陳晉寫經，以佛教題材拓片入瓷，用點染，在藝術上進行多樣性嘗試，也在借藝修心。他的字一看就是正經練過的，不像江湖上各種所謂推陳出新的書法家。陳晉的字，多為楷書，尤其寫經，一筆一划，力求法度謹嚴，充滿虔敬之心。
觀音形象變化萬千，集萬千世界色相於一身而隨緣應化。所以，作為一種信仰寄託也好，文化慰藉也罷，我能得觀陳氏新作，想來也是莫大的緣分。陳晉作器，憑的是誠心正意，我等賞瓷，自當惜福。
文圖：出塵
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