九月十一日，筆者在光合空間做了一次主題分享，試著將中華智慧的若干核心觀念以「二」「三」「四」「五」四個數字來體現。在此摘錄部分內容，希望給喜愛國學的朋友增加一個視角，將目光投向中華文化的源頭，或許在那裡能有一些新的發現。
中華文化尋根溯源，要從「群經之首」的《易經》處出發。「易以道陰陽」，陰陽最早的表述，來自《易經》。
對上古的先民而言，也許白天與黑夜是最大的一對區別，人們從中發現了不同，於是「二」的概念自然產生。晝與夜、日與月、後與前、上與下……所有這些看似對立的二者（古人叫「對待」），都有類似的地方，於是將它們統稱為「陽」與「陰」。
之後，古人將陰陽的概念推至更多事物，比如，雌獸雄獸、山的向陽面與背陰處，等等。這也叫「取象比類」。
最終回到人本身，比如，人的後背為陽，正面為陰；體表為陽，體內為陰。無形的氣為陽，有形的物質為陰……看，中醫的許多表述就是陰陽概念的延伸。比如「表裡」「寒熱」「虛實」……
陰陽，是中華文明的核心，也是中國人最純粹的思維模式。
萬事萬物都有陰陽，而其中「人」最為獨特，為萬物之靈長。獨特之處，筆者認為就是「三」。
古人從易經的八經卦中，推演出「天地人」三者的關係，於是有了「三才」的概念。
而老子在《道德經》中告訴我們，「氣」的功能是「和」陰陽。陰陽和合，而生萬物。可見「氣」對「生」的重要。
將「天地人」三者，取象比類，對照於人，就有了人的「神」、「氣」、「形」的概念（通稱「精、氣、神」）。
如果我們能理解這三者構成了人的完整生命，我們就不會只認為「肉體」（「形」的部分）就是一個人的全部。
如果說「肉體」是屬於「形」的層面，那麼人的情緒、「三觀」、精神力量，則屬於「氣」與「神」——它們對我們的健康有更大的影響力。如果是這樣，我們又會如何看待疾病的成因呢？
在《易經》中有「四象」的概念：隨著古人對自然現象認識的豐富，又將陰陽進一步細分為「少陽」「太陽」「少陰」「太陰」。「四象」的概念可以對應一天的四時，也對應一年四季。
古人認為四季之氣的變化，對人的生命非常重要。
「人以天地之氣生，四時之法成」
《黃帝內經 ▪ 寶命全形論》
在《黃帝內經》「四氣調神大論」中，對秋季養生提出了如下主張：
時值秋季，我們應該吸取古人的經驗，看看如何健康地度過「秋三月」。
四象對應了四季，也對應了東西南北四個方位，加上中央的位置，就構成了「五」。
「五行」是中國婦孺皆知的概念。五行與陰陽同屬於中華文化的核心觀念。
在人教版小學一年級課文中，就有一篇課文，將五行與陰陽做了很好的結合！
（文字略有調整，河圖為筆者增加）
希望孩子們知道，河圖作為中國上古文明符號，已將五行、陰陽和數字，結合在了一起。河圖中的五組數字，分別對應了五行：
其中「土」所對應的「五」，居於河圖中央，也為五行的中央。而人與「土」的關係尤其緊密！比如
中國民諺：「入土為安」
《道德經》：「人法地」
《聖經》：「你本是塵土，仍要歸於塵土」
中醫：「脾屬土，為後天之本」
數字「五」代表土，人從土地中獲取食物才能生存。因此，一個「五」加一個「口」，就成為了「我」，即「吾」字。
我們要健康，不能離開土地中的穀物。因此古人說「五穀為養」，五穀為營養之源——希望那些不吃主食的朋友能夠記住這四個字。同時建議大家愛護自己的脾胃，節制生冷油膩和刺激性食品。
《大學》中有一句話「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。
在接近中華文化源頭的旅程中，你也許會發現，中華文化就是生命文化。如果學習國學不能讓你重新認識生命，沒有讓你擁有更加健康的身體，那可能是你走錯了路……學習中華文化，請回到生命本身。
《易經》「易簡而天下之理得矣」
《內經》「平人者，不病也」